లక్ష్మీదేవి ఉండగా, కుబేరుడిని ఎందుకు పూజించాలి
చాలామంది ఒక సందేహం అడుగుతారు. ధనానికి అధిపతి ఎవరు? లక్ష్మీదేవా... లేక కుబేరుడా? దీనికి సమాధానం పురాణాల్లోనే ఉంది.
శ్రీ మహాలక్ష్మీదేవి సంపద, ఐశ్వర్యం, శుభానికి మూలాధారం. అయితే ఆ దివ్య సంపదను సంరక్షించే బాధ్యతను ధనాధిపతి కుబేరుడికి పరమశివుని అనుగ్రహంతో లభించింది. అందుకే కుబేరుడిని "దేవతల ఖజానా అధికారి" అని పిలుస్తారు.
పురాణాల ప్రకారం, లక్ష్మీదేవి కటాక్షం లేకుండా కుబేరుడి వద్ద ఉన్న సంపద కూడా నిలవదు. అలాగే కుబేరుని అనుగ్రహం లేకుండా ఆ సంపద సరైన విధంగా భక్తులకు చేరదని విశ్వసిస్తారు. అందుకే వీరిద్దరినీ కలిసి ఆరాధించే సంప్రదాయం ఏర్పడింది.
అందుకే పెద్దలు..."లక్ష్మీదేవి అనుగ్రహం ఇస్తే... కుబేరుడు ఆ ధనాన్ని మీ ఇంటికి చేరుస్తాడు, అంటారు. ఈ ఇద్దరి అనుగ్రహం కలిగించే "ఓం శ్రీం హ్రీం క్లీం శ్రీం లక్ష్మీ కుబేరాయ నమః" ఈ లక్ష్మీ కుబేర మంత్రంకు విశేషమైన ప్రాధాన్యం ఉంది. ఈ మంత్రాన్ని భక్తిశ్రద్ధలతో జపిస్తే, మహాలక్ష్మీ అనుగ్రహం, కుబేరుడి ధన సంరక్షణ శక్తి రెండూ లభిస్తాయని భక్తుల విశ్వాసం.
ఇంట్లో ఆర్థిక స్థిరత్వం, వ్యాపారాభివృద్ధి, ధనసంపద, శుభం కలగాలని కోరుకునే వారు లక్ష్మీ కుబేరులను కలిసి పూజిస్తూ ఈ మంత్రాన్ని జపిస్తారు.
ఇది కేవలం ధనం కోసం మాత్రమే కాదు... సంపాదించిన ఐశ్వర్యం నిలవాలని, కుటుంబంలో శాంతి, శ్రేయస్సు నెలకొనాలని కూడా ప్రార్థించే దైవిక సాధనగా భావిస్తారు.
కుబేర మంత్రం
Thursday, October 1, 2026
Procedure for the Ananta Padmanabha Swamy Vratam - అనంత పద్మనాభ స్వామి వ్రత విధానము
అనంత పద్మనాభ స్వామి వ్రత విధానము
భాద్రపద శుక్ల చతుర్థశి అనంత పద్మనాభ వ్రతము
భాద్రపద శుక్ల చతుర్థికి రెండు ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి.
ఒకటి శ్రీమహావిష్ణువు తన నాభీపుండరీకమును బాగా వికసింపజేసి, బ్రహ్మ దేవునికి భూలోక మానవసృష్టి చేయడానికి కావలసిన జ్ఞానం, ఈ తిథి నాడే ప్రసాదించాడు. బ్రహ్మ కృతజ్ఞతతో అనంతపద్మనాభ స్వామి వ్రతం చేశారు. ఈ వ్రతాచరణము చేసిన సాధకుడు భుక్తి, ముక్తులు రెండూ పొందుతాడు. ఈ రోజు శ్రీ మహావిష్ణువు అనంత పద్మనాభుడు అనే పేరుతో కాసేపు శయనించారు. ఈ రోజు స్వామిని, విష్ణు సహస్రనామంతో లేదా అష్టోత్తర శతనామములతో కాని పూజించాలి.
రెండవది - ఈ తిథి నాడు అగస్త్యమహర్షిని ఏదైనా లోహ ప్రతిమ రూపంలో పూజా మందిరంలో ఉంచి పూజించుట. అగస్త్యుడు పూర్వం యముని వద్దకు వెళ్ళి, మానవులకు నరకబాధను తొలగించమని కోరాడు. అప్పుడు యముడు అగస్త్యుని, భాద్రపద శుక్ల చతుర్థి నాడు లోహ రూపంలో పూజించిన వాని జోలికి తాను, తన భటులు వెళ్ళమని, అటువంటి వారికి నరక భయం ఉండదని వరమిచ్చాడు.
అనంతపద్మనాభ వ్రతం:
ఇది హిందూ సంప్రదాయంలో ఉన్న కామ్య వ్రతాలలో ప్రధానమైనదని వ్రత గ్రంథాలు పేర్కొంటున్నాయి. కష్టాలలో మునిగి ఉన్నప్పుడు బయటపడటానికి ఓ ఉత్తమ సాధనంగా ఈ వ్రతాన్ని భావించటం తరతరాలుగా వస్తోంది.
ఎంతో పూర్వ కాలం నుంచి ఈ వ్రత ప్రస్తావన భారతావనిలో కనిపిస్తుండటం విశేషం. పాండవులు వనవాసం సమయంలో కష్టాలను అనుభవిస్తున్న ధర్మరాజు శ్రీకృష్ణుడిని వాటి నుంచి గట్టెక్కేందుకు ఏదైనా వ్రతం ఉంటే చెప్పమన్నాడు. అప్పుడు కృష్ణుడు అనంతపద్మనాభ వ్రతాన్ని భాద్రపద శుక్ల చతుర్దశినాడు చేయమని చెప్పాడట. అనంతుడన్నా, అనంతపద్మనాభస్వామి అన్నా సాక్షాత్తూ కాలమే అన్నాడు. యుగ, సంవత్సర, మాస తదితర కాలం అంతా తన స్వరూపమన్నాడు. అనంతపద్మనాభుడంటే కాల స్వరూపుడైన వైకుంఠవాసుడి అవతారమే శ్రీకృష్ణుడు. పాల కడలిలో శేషశయ్య మీద పవళించి ఉండి బొడ్డు పద్మంలో బ్రహ్మదేవుడు కూర్చొని లక్ష్మీదేవి పాదాలొత్తుతున్న ఆ దివ్య స్వరూపమే అనంతపద్మనాభుడు. ఈ వ్రతమహిమతో కృతయుగంలో సుశీల-కౌండిన్య దంపతుల సకల సంపదలు, సుఖసంతోషాలతో జీవించినట్లు పురాణాలు చెబుతున్నాయి.
ఈ వ్రతంలో భూభారాన్ని వహిస్తున్న అనంతుడిని, ఆ ఆదిశేషుడిని శయ్యగా చేసుకొని పవళించి ఉన్న శ్రీమహావిష్ణువును పూజించటం కనిపిస్తుంది. వ్రత సంబంధమైన పూజను గమనిస్తే అనంతపద్మనాభ అవతారం కళ్ల ముందు మెదలాడుతుంది. వ్రతాచరణ కోసం పిండితో ఏడు పడగల పామును చిత్రిస్తారు. దర్భలతో పాము బొమ్మను చేసి పూజించటం కనిపిస్తుంది. దర్భలతో చేసిన పామును మూతపెట్టిన కలశం మీద ఉంచి పూజిస్తారు. ఈ మొత్తంలోనూ శేషశయనుడి రూప భావన కనిపిస్తుంది.
పద్నాలుగు లోకాలను ఏలే ఆ స్వామి పూజ అనే భావన కలిగేందుకు ఆనాడు పూజించే సర్పాకృతికి పద్నాలుగులో సగమైన ఏడు సంఖ్యలో పడగలను పెట్టడం, పద్నాలుగుకు రెండింతలైన ఇరవై ఎనిమిది సంఖ్యలో గోధుమ పిండితో పిండి వంటలు చేసి పద్నాలుగేళ్ల కొకసారి వ్రతానికి సంబంధించిన ఉద్యాపన చేయటం కనిపిస్తుంది. ఈ వ్రతంలో ప్రధానాంశమైన చేతికి ధరించే ఎర్రటి తోరానికి 14 ముడులుంటాయి.
మరి కొందరు నైవేద్యానికి 14 రకాల పండ్లు, పిండి వంటలు, పూజ కోసం పత్రిని వాడుతుంటారు. ఇదంతా ఏడేడు పద్నాలుగు లోకాలను ఏలే కాలస్వరూపుడైన ఆ దివ్య మంగళ స్వరూపుడిని తలచుకోవటం కోసమే.ఈ వ్రతంలో కలశాన్ని పెట్టి పూజ చేయటాన్ని పురోహితుడి సాయంతో చేసుకోవటం మేలని వ్రత గ్రంథాలు పేర్కొంటున్నాయి. ఈ రోజు వ్రతాన్ని చేసే దంపతులు ఉదయం నుంచి సాయంత్రం వరకు ఉపవాసముంటుంటారు.వ్రతానికి సంబంధించి కథను పరిశీలిస్తే అంతా సత్యం, ధర్మం మీద ఆధారపడి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.
వ్రతవిధానము
శుచిగా స్నానమాచరించి, గృహాన్ని, పూజామందిరాన్ని శుభ్రపరుచుకోవాలి. పూజామందిరము నందు అష్టదశ పద్మాన్ని తీర్చిదిద్దాలి. ఆ పద్మం చుట్టూ రంగవల్లికలతో అలంకరించుకోవాలి. దానికి దక్షణ భాగంలో నీరు నింపిన కలశం ఉంచాలి.
ముందుగా ఓ మండపాన్ని ఏర్పాటుచేసుకోవాలి. అందులో పధ్నాలుగు పడగలు గల అనంతుడుని తయారుచేసి ప్రతిష్టించాలి. సామానముగా దర్బలను ఉపయొగించి అనంతుణ్ణి తయారుచేస్తారు. ముందుగా గణపతిని, నవగ్రహాలను పూజించిన తరువాత యమునా పూజ చేయాలి. యమునా పూజ అంటే నీటిని పూజించాలి. బిందెతో నీటిని తెచ్చుకొని, ఆ నీటిలోకి యమునను ఆవాహనం చేసి పూజించాలి. తరువాత అనంతుడుని షోడశోపచారాలతో పూజించి, బెల్లము తో చేసిన ఇరవై ఎనిమిది అరిసెలను నైవేద్యముగా పెట్టాలి.
వ్రతకథ చెప్పుకొని అనంతపద్మనాభస్వామికి నమస్కరించి అక్షతలు తలపై చల్లుకోవాలి. వ్రతముతో తోరమును కట్టుకోవాలి. ఎరుపు రంగులో పద్నాలుగు పోచలతో తయారైన తోరాన్ని ధరించాలి.
అనంతపద్మనాభ వ్రత కథ
సూత మహర్షి శౌనకాది మునీంద్రులకు ఇట్లు చెప్పసాగాడు. పూర్వం ధర్మరాజు తన సోదరులతో గూడి అరణ్యవాసం చేసి అనేక కష్టములను ఎదుర్కొన్నాడు. ఒకనాడు ఆయన శ్రీకృష్ణుడితో మాధవా! మేము అరణ్యవాసం చేస్తూ దుఃఖంలో ఉన్నాము. ఈ కష్టాలు కడతేరటానికి ఉపాయాన్ని తెలుపమని కోరగా దానికి ఆ గోపాలుడు ధర్మరాజా! జీవులందరి సర్వ చింతలను పోగొట్టి వారికి శాంతిని యశస్సును కలిగించే వ్రతముంది. అది భాద్రపద శుక్ల చతుర్దశి రోజున ఆచరించే అనంత పద్మనాభ వ్రతం. ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించిన వారికి సుఖ సౌఖ్యాలు, యశస్సు, సంతాన ప్రాప్తి కలుగుతాయని అన్నాడు.
ధర్మరాజు శ్రీకృష్ణునితో ఈ అనంత పద్మనాభ వ్రతము ఎలా ఆచరించాలి? వ్రతఫలము ఏమిటి? పూర్వము ఎవరెవరు ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించారు? తెలుపమని కోరగా ఆ శ్రీకృష్ణుడు ఇలా చెప్పసాగాడు.
కృతయుగంలో సుమంతుడు అనే సద్బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. అతని భార్య దీక్షాదేవి భృగు మహర్షి పుత్రిక. వారికి శీల అనే కుమార్తె జన్మించినది. అయితే కుమార్తె జననము తరువాత దీక్షాదేవి మరణించినది. సుమంతుడు వైదిక కర్మలను, విధులను నిర్వహించేందుకు అర్హతను పొందటానికి కర్కశ అనే కన్యను పునర్వివాహమాడాడు. ఆమె కఠిన హృదయురాలు, గయ్యాళి. సుమంతుని పుత్రిక శీల పెరిగి, పెద్దదవుతూ జ్ఞాన బుద్ధులతో దైవ భక్తి పరాయణురాలై శ్రీహరిని నిష్ఠతో కొలుస్తూ ఉండేది. ఒకసారి కౌండిన్య మహాముని దేశాటన చేస్తూ, సుమంతుని గృహానికి వెళ్ళాడు. అక్కడ శీలాదేవిని వివాహమాడాడు. కొద్ధి రోజుల పాటు అక్కడే ఉన్న తరువాత కౌండిన్యుడు భార్యా సమేతంగా స్వగృహానికి బయలుదేరాడు. అత్తగారింటికి వెళ్లే కుమార్తెకు ఏదైనా బహుమానం ఇవ్వాలని సుమంతుడు భార్యను కోరగా, ఆవిడ ఇంట్లో ఏమీ లేవు అన్నది.
ఆయన విధి లేక పెళ్ళిలో మిగిలిన సత్తుపిండిని మూటగట్టి కుమార్తెకు ఇచ్చి సాగనంపాడు. మార్గ మధ్యములో కౌండిన్యుడు సంధ్యావందనం కోసం నదికి వెళ్ళాడు. ఆరోజు అనంత పద్మనాభ చతుర్దశి. ఒక చోట స్త్రీలు ఎర్రని చీరలు కట్టుకుని పద్మనాభ స్వామిని కొలుస్తూ ఉండగా, శీలాదేవి వారివద్దకు వెళ్లి వివరాలు అడిగింది. అప్పుడు ఆ స్త్రీలు, తాము అనంత పద్మనాభ వ్రతము ఆచరిస్తున్నామని, దీనివలన విలువ కట్టలేనంత ఫలము కలుగుతుందని తెలిపారు. అప్పుడు శీలాదేవి దీనిని ఎప్పుడు, ఎలా ఆచరించాలి అని ప్రశ్నించగా వారు దీనిని భాద్రపద శుక్ల చతుర్దశినాడు నదీ తీరమునకు వెళ్లి స్నానము చేసి, ఒక ప్రదేశాన్ని ఎన్నుకుని అలికి, తామర పుష్పము వంటి మండపము నిర్మించాలి. మండపాన్ని ముగ్గులతో మరియు తోరణములతో అలంకరించి, వేదికపైన దక్షిణం వైపున కలశమును ప్రతిష్టించి, వేదిక నడుమ దర్భతో తీర్చి,
కృత్వా దర్భమయం దేవం శ్వేతదీపే స్థిరం హరిమ్|
సమన్వితం సప్తఫణైః పింగళాక్షం చతుర్భుజం||
అనే శ్లోకాన్ని పఠించి, దేవునికి ప్రదక్షిణ నమస్కారాలు చేసి, పదునాలుగు ముడులు కలిగిన పసుపు కుంకుమలతో తడిసిన దారాన్ని స్వామి ముంగిట ఉంచి, 28 అరిసెలు స్వామికి నైవేద్యంగా పెట్టి, స్వామి ముందు ఉంచిన దారాన్ని చేతికి కట్టుకుని వ్రతమాచరించాలి. వ్రత సామగ్రిని సాధ్యమైనంత వరకు 14 సంఖ్యలో ఉంచాలి. అని వారు తెలిపారు.
వారు తెలిపిన వివరాలు విన్న కౌండిన్య మహర్షి సతీమణి శీలాదేవి, వెంటనే నదికి వెళ్లి స్నానం చేసి, వ్రత దారమును ధరించి స్త్రీల సహాయముతో వ్రతమాచరించినది. తండ్రి ఇచ్చిన సత్తు పిండిని బ్రాహ్మణులకు వాయనంగా సమర్పించింది. ఆ తరువాత తన భర్త వెంట ఆశ్రమానికి చేరుకుంది. వ్రత ప్రభావము వలన ఆశ్రమము ధన ధాన్యాలతో తులతూగింది. ఆ దంపతులు సుఖ సంతోషాలతో ప్రతి సంవత్సరం నియమం తప్పక అనంత పద్మనాభ వ్రతమాచరించేవారు. అయితే కౌండిన్యుడు, ఒక రోజు శీలాదేవి ధరించిన నోము దారాన్ని చూసి ఇది ఎప్పుడు కట్టుకున్నావు? ఎవరినైనా వశపరుచుకోవటానికా? అని దూషించాడు. అప్పుడు ఆమె ఇది అనంత పద్మనాభ స్వామి వ్రతం సందర్భంగా కట్టుకున్న దారము. ఆ స్వామి దయ వలననే మనకు సిరి సంపదలు కలిగాయి అని అనగా, కౌండిన్యుడు అనంతుడు ఎవరూ అంటూ దూషించి, ఆ దారాన్ని తెంచి అక్కడ మండుతున్న అగ్నిలో వేసాడు. దీనివలన ఆ స్వామికి ఆగ్రహం కలిగి, కొంత కాలములోనే అతని సంపద హరించిపోయింది. అతని ఇల్లు అగ్నికి ఆహుతి అయి అడవులపాలయ్యాడు.
అప్పుడు కౌండిన్యునికి స్వామి జ్ఞాపకం వచ్చి, ఆ దేవుణ్ణి చూడాలని తిరగసాగాడు. అలా తిరుగుతూ కాయలు, ఆకులతో సమృద్ధిగా ఉన్న మామిడి చెట్టును చూసి, దానిపై ఒక్క పక్షి కూడా లేకపోవటంతో ఆశ్చర్యం చెంది ఆ చెట్టుతో ఓ వృక్షమా! అనంత పద్మనాభుని చూసావా? అని అడుగగా, దానికి ఆ చెట్టు నేను చూడలేదు అని అన్నది. అలాగే పచ్చగడ్డిలో ఊరికే నిలుచుని ఉన్న దూడను అడిగాడు. ఒక ఆవును, ఒక ఎద్దును, పుష్కలంగా నీటితో నిండిన రెండు సరస్సులనూ, ఒక గాడిదనూ మరియు ఒక ఏనుగునూ మీరు అనంత పద్మనాభుని చూసారా? అని ప్రశ్నించగా అవి మాకు తెలియదు అని సమాధానమిచ్చాయి. మతిభ్రమించిన వాడివలే అలా తిరిగి అలసిపోయిన కౌండిన్యుడు ఒక చోట సొమ్మసిల్లి పడిపోయాడు. అప్పుడు దయాళువు అయిన స్వామికి భక్తునిపై కృప కలిగి, వృద్ధ బ్రాహ్మణుని రూపములో వచ్చి అతనిని లేపి, చేయి పట్టుకుని ఒక ఆశ్రమానికి తీసుకెళ్లాడు. ఆ ఆశ్రమం నవరత్న ఖచితమై, ధన ధాన్యాలతో తులతూగుతూ ఉంది.
అక్కడ శ్రీహరి శంఖ, చక్ర, గదాదారియై, ఆ కౌండిన్యునికి అనంత పద్మనాభ స్వరూపముతో దర్శనమిచ్చాడు. అప్పుడు కౌండిన్యుడు సంతోషంతో శ్రీహరిని వేనోళ్ళ స్తుతించాడు. అప్పుడు ఆ స్వామి తృప్తి చెంది ఓ బ్రాహ్మణోత్తమా! నీ భక్తికి మెచ్చి నీకు శాశ్వత వైకుంఠప్రాప్తిని కలిగిస్తున్నాను అని దీవించాడు. అప్పుడు కౌండిన్యుడు అడవిలో తాను చూసిన మామిడి చెట్టు ఆవు, ఎద్దు, సరస్సులు, గాడిద, ఏనుగులను గురించి ప్రశ్నించగా దానికి ఆ శ్రీహరి ఆ మామిడి చెట్టు పూర్వం ఒక విద్యావంతుడైన బ్రాహ్మణుడు, ఎవ్వరికీ విద్యను బోధించనందువలన ఇప్పుడు ఎవరికీ ఉపయోగం లేని చెట్టుగానూ, దానధర్మాలు చేయని ధనవంతుడు గడ్డిని సరిగ్గా తినలేని ఆవుగానూ, ఉపయోగంలేని భూములను దానం చేసిన రాజు వృషభంగానూ, సాటి వారిని సదా దూషించే వ్యక్తి గాడిదగానూ, పూర్వీకులను విస్మరించిన వ్యక్తి ఏనుగు రూపంలోనూ జన్మించారు.
అలాగే ఆ రెండు సరస్సులలో ఒకటి ధర్మం మరొకటి అధర్మం అని వివరించాడు. అలాగే 14 సంవత్సరములపాటు వ్రతమాచరించవలసిందిగా శ్రీహరి అతనిని ఆదేశించి అంతర్ధానమయ్యాడు.
వరము పొందిన కౌండిన్యుడు ఆశ్రమం చేరి, తన భార్యకు జరిగిన విషయాన్ని వివరించి, పదునాలుగు సంవత్సరముల పాటు అనంత పద్మనాభ వ్రతాన్ని ఆచరించి భార్యా సమేతుడై వైకుంఠాన్ని చేరాడు. ఆ మహావిష్ణువు అతనికి ఒక నక్షత్ర స్థానాన్ని కల్పించాడు. అగస్త్యుడు కూడా ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించి జగత్ ప్రసిద్ధుడయ్యాడు. అలాగే సగర, దిలీప, హరిశ్చంద్ర, భరత మరియు జనక మహారాజులు ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించి స్వర్గ సౌఖ్యాలు పొందారని శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుకు వివరించినట్లుగా, సూత మహర్షి శౌనకాది మునీంద్రులకు తెలిపాడు.
భాద్రపద శుక్ల చతుర్థశి అనంత పద్మనాభ వ్రతము
భాద్రపద శుక్ల చతుర్థికి రెండు ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి.
ఒకటి శ్రీమహావిష్ణువు తన నాభీపుండరీకమును బాగా వికసింపజేసి, బ్రహ్మ దేవునికి భూలోక మానవసృష్టి చేయడానికి కావలసిన జ్ఞానం, ఈ తిథి నాడే ప్రసాదించాడు. బ్రహ్మ కృతజ్ఞతతో అనంతపద్మనాభ స్వామి వ్రతం చేశారు. ఈ వ్రతాచరణము చేసిన సాధకుడు భుక్తి, ముక్తులు రెండూ పొందుతాడు. ఈ రోజు శ్రీ మహావిష్ణువు అనంత పద్మనాభుడు అనే పేరుతో కాసేపు శయనించారు. ఈ రోజు స్వామిని, విష్ణు సహస్రనామంతో లేదా అష్టోత్తర శతనామములతో కాని పూజించాలి.
రెండవది - ఈ తిథి నాడు అగస్త్యమహర్షిని ఏదైనా లోహ ప్రతిమ రూపంలో పూజా మందిరంలో ఉంచి పూజించుట. అగస్త్యుడు పూర్వం యముని వద్దకు వెళ్ళి, మానవులకు నరకబాధను తొలగించమని కోరాడు. అప్పుడు యముడు అగస్త్యుని, భాద్రపద శుక్ల చతుర్థి నాడు లోహ రూపంలో పూజించిన వాని జోలికి తాను, తన భటులు వెళ్ళమని, అటువంటి వారికి నరక భయం ఉండదని వరమిచ్చాడు.
అనంతపద్మనాభ వ్రతం:
ఇది హిందూ సంప్రదాయంలో ఉన్న కామ్య వ్రతాలలో ప్రధానమైనదని వ్రత గ్రంథాలు పేర్కొంటున్నాయి. కష్టాలలో మునిగి ఉన్నప్పుడు బయటపడటానికి ఓ ఉత్తమ సాధనంగా ఈ వ్రతాన్ని భావించటం తరతరాలుగా వస్తోంది.
ఎంతో పూర్వ కాలం నుంచి ఈ వ్రత ప్రస్తావన భారతావనిలో కనిపిస్తుండటం విశేషం. పాండవులు వనవాసం సమయంలో కష్టాలను అనుభవిస్తున్న ధర్మరాజు శ్రీకృష్ణుడిని వాటి నుంచి గట్టెక్కేందుకు ఏదైనా వ్రతం ఉంటే చెప్పమన్నాడు. అప్పుడు కృష్ణుడు అనంతపద్మనాభ వ్రతాన్ని భాద్రపద శుక్ల చతుర్దశినాడు చేయమని చెప్పాడట. అనంతుడన్నా, అనంతపద్మనాభస్వామి అన్నా సాక్షాత్తూ కాలమే అన్నాడు. యుగ, సంవత్సర, మాస తదితర కాలం అంతా తన స్వరూపమన్నాడు. అనంతపద్మనాభుడంటే కాల స్వరూపుడైన వైకుంఠవాసుడి అవతారమే శ్రీకృష్ణుడు. పాల కడలిలో శేషశయ్య మీద పవళించి ఉండి బొడ్డు పద్మంలో బ్రహ్మదేవుడు కూర్చొని లక్ష్మీదేవి పాదాలొత్తుతున్న ఆ దివ్య స్వరూపమే అనంతపద్మనాభుడు. ఈ వ్రతమహిమతో కృతయుగంలో సుశీల-కౌండిన్య దంపతుల సకల సంపదలు, సుఖసంతోషాలతో జీవించినట్లు పురాణాలు చెబుతున్నాయి.
ఈ వ్రతంలో భూభారాన్ని వహిస్తున్న అనంతుడిని, ఆ ఆదిశేషుడిని శయ్యగా చేసుకొని పవళించి ఉన్న శ్రీమహావిష్ణువును పూజించటం కనిపిస్తుంది. వ్రత సంబంధమైన పూజను గమనిస్తే అనంతపద్మనాభ అవతారం కళ్ల ముందు మెదలాడుతుంది. వ్రతాచరణ కోసం పిండితో ఏడు పడగల పామును చిత్రిస్తారు. దర్భలతో పాము బొమ్మను చేసి పూజించటం కనిపిస్తుంది. దర్భలతో చేసిన పామును మూతపెట్టిన కలశం మీద ఉంచి పూజిస్తారు. ఈ మొత్తంలోనూ శేషశయనుడి రూప భావన కనిపిస్తుంది.
పద్నాలుగు లోకాలను ఏలే ఆ స్వామి పూజ అనే భావన కలిగేందుకు ఆనాడు పూజించే సర్పాకృతికి పద్నాలుగులో సగమైన ఏడు సంఖ్యలో పడగలను పెట్టడం, పద్నాలుగుకు రెండింతలైన ఇరవై ఎనిమిది సంఖ్యలో గోధుమ పిండితో పిండి వంటలు చేసి పద్నాలుగేళ్ల కొకసారి వ్రతానికి సంబంధించిన ఉద్యాపన చేయటం కనిపిస్తుంది. ఈ వ్రతంలో ప్రధానాంశమైన చేతికి ధరించే ఎర్రటి తోరానికి 14 ముడులుంటాయి.
మరి కొందరు నైవేద్యానికి 14 రకాల పండ్లు, పిండి వంటలు, పూజ కోసం పత్రిని వాడుతుంటారు. ఇదంతా ఏడేడు పద్నాలుగు లోకాలను ఏలే కాలస్వరూపుడైన ఆ దివ్య మంగళ స్వరూపుడిని తలచుకోవటం కోసమే.ఈ వ్రతంలో కలశాన్ని పెట్టి పూజ చేయటాన్ని పురోహితుడి సాయంతో చేసుకోవటం మేలని వ్రత గ్రంథాలు పేర్కొంటున్నాయి. ఈ రోజు వ్రతాన్ని చేసే దంపతులు ఉదయం నుంచి సాయంత్రం వరకు ఉపవాసముంటుంటారు.వ్రతానికి సంబంధించి కథను పరిశీలిస్తే అంతా సత్యం, ధర్మం మీద ఆధారపడి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.
వ్రతవిధానము
శుచిగా స్నానమాచరించి, గృహాన్ని, పూజామందిరాన్ని శుభ్రపరుచుకోవాలి. పూజామందిరము నందు అష్టదశ పద్మాన్ని తీర్చిదిద్దాలి. ఆ పద్మం చుట్టూ రంగవల్లికలతో అలంకరించుకోవాలి. దానికి దక్షణ భాగంలో నీరు నింపిన కలశం ఉంచాలి.
ముందుగా ఓ మండపాన్ని ఏర్పాటుచేసుకోవాలి. అందులో పధ్నాలుగు పడగలు గల అనంతుడుని తయారుచేసి ప్రతిష్టించాలి. సామానముగా దర్బలను ఉపయొగించి అనంతుణ్ణి తయారుచేస్తారు. ముందుగా గణపతిని, నవగ్రహాలను పూజించిన తరువాత యమునా పూజ చేయాలి. యమునా పూజ అంటే నీటిని పూజించాలి. బిందెతో నీటిని తెచ్చుకొని, ఆ నీటిలోకి యమునను ఆవాహనం చేసి పూజించాలి. తరువాత అనంతుడుని షోడశోపచారాలతో పూజించి, బెల్లము తో చేసిన ఇరవై ఎనిమిది అరిసెలను నైవేద్యముగా పెట్టాలి.
వ్రతకథ చెప్పుకొని అనంతపద్మనాభస్వామికి నమస్కరించి అక్షతలు తలపై చల్లుకోవాలి. వ్రతముతో తోరమును కట్టుకోవాలి. ఎరుపు రంగులో పద్నాలుగు పోచలతో తయారైన తోరాన్ని ధరించాలి.
అనంతపద్మనాభ వ్రత కథ
సూత మహర్షి శౌనకాది మునీంద్రులకు ఇట్లు చెప్పసాగాడు. పూర్వం ధర్మరాజు తన సోదరులతో గూడి అరణ్యవాసం చేసి అనేక కష్టములను ఎదుర్కొన్నాడు. ఒకనాడు ఆయన శ్రీకృష్ణుడితో మాధవా! మేము అరణ్యవాసం చేస్తూ దుఃఖంలో ఉన్నాము. ఈ కష్టాలు కడతేరటానికి ఉపాయాన్ని తెలుపమని కోరగా దానికి ఆ గోపాలుడు ధర్మరాజా! జీవులందరి సర్వ చింతలను పోగొట్టి వారికి శాంతిని యశస్సును కలిగించే వ్రతముంది. అది భాద్రపద శుక్ల చతుర్దశి రోజున ఆచరించే అనంత పద్మనాభ వ్రతం. ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించిన వారికి సుఖ సౌఖ్యాలు, యశస్సు, సంతాన ప్రాప్తి కలుగుతాయని అన్నాడు.
ధర్మరాజు శ్రీకృష్ణునితో ఈ అనంత పద్మనాభ వ్రతము ఎలా ఆచరించాలి? వ్రతఫలము ఏమిటి? పూర్వము ఎవరెవరు ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించారు? తెలుపమని కోరగా ఆ శ్రీకృష్ణుడు ఇలా చెప్పసాగాడు.
కృతయుగంలో సుమంతుడు అనే సద్బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. అతని భార్య దీక్షాదేవి భృగు మహర్షి పుత్రిక. వారికి శీల అనే కుమార్తె జన్మించినది. అయితే కుమార్తె జననము తరువాత దీక్షాదేవి మరణించినది. సుమంతుడు వైదిక కర్మలను, విధులను నిర్వహించేందుకు అర్హతను పొందటానికి కర్కశ అనే కన్యను పునర్వివాహమాడాడు. ఆమె కఠిన హృదయురాలు, గయ్యాళి. సుమంతుని పుత్రిక శీల పెరిగి, పెద్దదవుతూ జ్ఞాన బుద్ధులతో దైవ భక్తి పరాయణురాలై శ్రీహరిని నిష్ఠతో కొలుస్తూ ఉండేది. ఒకసారి కౌండిన్య మహాముని దేశాటన చేస్తూ, సుమంతుని గృహానికి వెళ్ళాడు. అక్కడ శీలాదేవిని వివాహమాడాడు. కొద్ధి రోజుల పాటు అక్కడే ఉన్న తరువాత కౌండిన్యుడు భార్యా సమేతంగా స్వగృహానికి బయలుదేరాడు. అత్తగారింటికి వెళ్లే కుమార్తెకు ఏదైనా బహుమానం ఇవ్వాలని సుమంతుడు భార్యను కోరగా, ఆవిడ ఇంట్లో ఏమీ లేవు అన్నది.
ఆయన విధి లేక పెళ్ళిలో మిగిలిన సత్తుపిండిని మూటగట్టి కుమార్తెకు ఇచ్చి సాగనంపాడు. మార్గ మధ్యములో కౌండిన్యుడు సంధ్యావందనం కోసం నదికి వెళ్ళాడు. ఆరోజు అనంత పద్మనాభ చతుర్దశి. ఒక చోట స్త్రీలు ఎర్రని చీరలు కట్టుకుని పద్మనాభ స్వామిని కొలుస్తూ ఉండగా, శీలాదేవి వారివద్దకు వెళ్లి వివరాలు అడిగింది. అప్పుడు ఆ స్త్రీలు, తాము అనంత పద్మనాభ వ్రతము ఆచరిస్తున్నామని, దీనివలన విలువ కట్టలేనంత ఫలము కలుగుతుందని తెలిపారు. అప్పుడు శీలాదేవి దీనిని ఎప్పుడు, ఎలా ఆచరించాలి అని ప్రశ్నించగా వారు దీనిని భాద్రపద శుక్ల చతుర్దశినాడు నదీ తీరమునకు వెళ్లి స్నానము చేసి, ఒక ప్రదేశాన్ని ఎన్నుకుని అలికి, తామర పుష్పము వంటి మండపము నిర్మించాలి. మండపాన్ని ముగ్గులతో మరియు తోరణములతో అలంకరించి, వేదికపైన దక్షిణం వైపున కలశమును ప్రతిష్టించి, వేదిక నడుమ దర్భతో తీర్చి,
కృత్వా దర్భమయం దేవం శ్వేతదీపే స్థిరం హరిమ్|
సమన్వితం సప్తఫణైః పింగళాక్షం చతుర్భుజం||
అనే శ్లోకాన్ని పఠించి, దేవునికి ప్రదక్షిణ నమస్కారాలు చేసి, పదునాలుగు ముడులు కలిగిన పసుపు కుంకుమలతో తడిసిన దారాన్ని స్వామి ముంగిట ఉంచి, 28 అరిసెలు స్వామికి నైవేద్యంగా పెట్టి, స్వామి ముందు ఉంచిన దారాన్ని చేతికి కట్టుకుని వ్రతమాచరించాలి. వ్రత సామగ్రిని సాధ్యమైనంత వరకు 14 సంఖ్యలో ఉంచాలి. అని వారు తెలిపారు.
వారు తెలిపిన వివరాలు విన్న కౌండిన్య మహర్షి సతీమణి శీలాదేవి, వెంటనే నదికి వెళ్లి స్నానం చేసి, వ్రత దారమును ధరించి స్త్రీల సహాయముతో వ్రతమాచరించినది. తండ్రి ఇచ్చిన సత్తు పిండిని బ్రాహ్మణులకు వాయనంగా సమర్పించింది. ఆ తరువాత తన భర్త వెంట ఆశ్రమానికి చేరుకుంది. వ్రత ప్రభావము వలన ఆశ్రమము ధన ధాన్యాలతో తులతూగింది. ఆ దంపతులు సుఖ సంతోషాలతో ప్రతి సంవత్సరం నియమం తప్పక అనంత పద్మనాభ వ్రతమాచరించేవారు. అయితే కౌండిన్యుడు, ఒక రోజు శీలాదేవి ధరించిన నోము దారాన్ని చూసి ఇది ఎప్పుడు కట్టుకున్నావు? ఎవరినైనా వశపరుచుకోవటానికా? అని దూషించాడు. అప్పుడు ఆమె ఇది అనంత పద్మనాభ స్వామి వ్రతం సందర్భంగా కట్టుకున్న దారము. ఆ స్వామి దయ వలననే మనకు సిరి సంపదలు కలిగాయి అని అనగా, కౌండిన్యుడు అనంతుడు ఎవరూ అంటూ దూషించి, ఆ దారాన్ని తెంచి అక్కడ మండుతున్న అగ్నిలో వేసాడు. దీనివలన ఆ స్వామికి ఆగ్రహం కలిగి, కొంత కాలములోనే అతని సంపద హరించిపోయింది. అతని ఇల్లు అగ్నికి ఆహుతి అయి అడవులపాలయ్యాడు.
అప్పుడు కౌండిన్యునికి స్వామి జ్ఞాపకం వచ్చి, ఆ దేవుణ్ణి చూడాలని తిరగసాగాడు. అలా తిరుగుతూ కాయలు, ఆకులతో సమృద్ధిగా ఉన్న మామిడి చెట్టును చూసి, దానిపై ఒక్క పక్షి కూడా లేకపోవటంతో ఆశ్చర్యం చెంది ఆ చెట్టుతో ఓ వృక్షమా! అనంత పద్మనాభుని చూసావా? అని అడుగగా, దానికి ఆ చెట్టు నేను చూడలేదు అని అన్నది. అలాగే పచ్చగడ్డిలో ఊరికే నిలుచుని ఉన్న దూడను అడిగాడు. ఒక ఆవును, ఒక ఎద్దును, పుష్కలంగా నీటితో నిండిన రెండు సరస్సులనూ, ఒక గాడిదనూ మరియు ఒక ఏనుగునూ మీరు అనంత పద్మనాభుని చూసారా? అని ప్రశ్నించగా అవి మాకు తెలియదు అని సమాధానమిచ్చాయి. మతిభ్రమించిన వాడివలే అలా తిరిగి అలసిపోయిన కౌండిన్యుడు ఒక చోట సొమ్మసిల్లి పడిపోయాడు. అప్పుడు దయాళువు అయిన స్వామికి భక్తునిపై కృప కలిగి, వృద్ధ బ్రాహ్మణుని రూపములో వచ్చి అతనిని లేపి, చేయి పట్టుకుని ఒక ఆశ్రమానికి తీసుకెళ్లాడు. ఆ ఆశ్రమం నవరత్న ఖచితమై, ధన ధాన్యాలతో తులతూగుతూ ఉంది.
అక్కడ శ్రీహరి శంఖ, చక్ర, గదాదారియై, ఆ కౌండిన్యునికి అనంత పద్మనాభ స్వరూపముతో దర్శనమిచ్చాడు. అప్పుడు కౌండిన్యుడు సంతోషంతో శ్రీహరిని వేనోళ్ళ స్తుతించాడు. అప్పుడు ఆ స్వామి తృప్తి చెంది ఓ బ్రాహ్మణోత్తమా! నీ భక్తికి మెచ్చి నీకు శాశ్వత వైకుంఠప్రాప్తిని కలిగిస్తున్నాను అని దీవించాడు. అప్పుడు కౌండిన్యుడు అడవిలో తాను చూసిన మామిడి చెట్టు ఆవు, ఎద్దు, సరస్సులు, గాడిద, ఏనుగులను గురించి ప్రశ్నించగా దానికి ఆ శ్రీహరి ఆ మామిడి చెట్టు పూర్వం ఒక విద్యావంతుడైన బ్రాహ్మణుడు, ఎవ్వరికీ విద్యను బోధించనందువలన ఇప్పుడు ఎవరికీ ఉపయోగం లేని చెట్టుగానూ, దానధర్మాలు చేయని ధనవంతుడు గడ్డిని సరిగ్గా తినలేని ఆవుగానూ, ఉపయోగంలేని భూములను దానం చేసిన రాజు వృషభంగానూ, సాటి వారిని సదా దూషించే వ్యక్తి గాడిదగానూ, పూర్వీకులను విస్మరించిన వ్యక్తి ఏనుగు రూపంలోనూ జన్మించారు.
అలాగే ఆ రెండు సరస్సులలో ఒకటి ధర్మం మరొకటి అధర్మం అని వివరించాడు. అలాగే 14 సంవత్సరములపాటు వ్రతమాచరించవలసిందిగా శ్రీహరి అతనిని ఆదేశించి అంతర్ధానమయ్యాడు.
వరము పొందిన కౌండిన్యుడు ఆశ్రమం చేరి, తన భార్యకు జరిగిన విషయాన్ని వివరించి, పదునాలుగు సంవత్సరముల పాటు అనంత పద్మనాభ వ్రతాన్ని ఆచరించి భార్యా సమేతుడై వైకుంఠాన్ని చేరాడు. ఆ మహావిష్ణువు అతనికి ఒక నక్షత్ర స్థానాన్ని కల్పించాడు. అగస్త్యుడు కూడా ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించి జగత్ ప్రసిద్ధుడయ్యాడు. అలాగే సగర, దిలీప, హరిశ్చంద్ర, భరత మరియు జనక మహారాజులు ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించి స్వర్గ సౌఖ్యాలు పొందారని శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుకు వివరించినట్లుగా, సూత మహర్షి శౌనకాది మునీంద్రులకు తెలిపాడు.
Ashtalakshmi Temple, Kothapet, Hyderabad, Telangana - అష్టలక్ష్మీ దేవాలయం, కొత్తపేట, హైదరాబాద్, తెలంగాణ
అష్టలక్ష్మీ దేవాలయం, కొత్తపేట, హైదరాబాద్, తెలంగాణ
శ్రీ అష్టలక్ష్మి దేవాలయం హైదరాబాద్లోని వాసవీ కాలనీలో అష్టలక్ష్మి దేవికి సంబంధించిన ప్రసిద్ధ హిందూ దేవాలయం.
ఈ ఆలయం తెలంగాణ రాజధాని హైదరాబాద్లోని దిల్సుఖ్ నగర్, కొత్తపేట మరియు ఎల్బి నగర్ ప్రాంతాలకు సమీపంలో ఉంది.
అష్టలక్ష్మి దేవత, అష్ట లక్ష్మి అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది ఎనిమిది లక్ష్మిల సమూహం. అష్ట "ఎనిమిది"ని సూచిస్తుంది మరియు లక్ష్మి "సంపద యొక్క దేవత"ని సూచిస్తుంది.
ఆరోగ్యం, శక్తి, కీర్తి, జ్ఞానం, విజయం, సంతానం, బలం, శ్రేయస్సు మరియు మరెన్నో అనేక రకాల సంపదలకు మూలం లక్ష్మీ దేవి.
అష్ట లక్ష్మి - ఈ ఆలయంలో ఉన్న లక్ష్మీ తల్లి యొక్క ఎనిమిది రూపాలు:
1. శ్రీ ఆది లక్ష్మి
2. శ్రీ ఐశ్వర్య లక్ష్మి
3. శ్రీ సంతాన లక్ష్మి
4. శ్రీ ధన లక్ష్మి
5. శ్రీ ధాన్యలక్ష్మి
6. శ్రీ గజ లక్ష్మి
7. శ్రీ విజయ లక్ష్మి
8. శ్రీ వర లక్ష్మి
యాత్రికులందరూ సందర్శించదగిన ఆహ్లాదకరమైన మరియు ప్రశాంతమైన దేవాలయాలలో ఇది ఒకటి.
అష్టలక్ష్మి ఆలయాన్ని రాత్రిపూట దేదీప్యమానంగా చూడటం భక్తులకు ఒక మంత్రముగ్ధమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు ఆలయం దూరం నుండి పాలరాతి రాతితో చేసిన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది.
ఆలయ చరిత్ర మరియు ఆకర్షణలు:
కంచి కామకోటి పీఠానికి చెందిన శ్రీ జయేంద్ర సరస్వతి స్వామీజీ మార్గదర్శకత్వంతో ప్రతిష్ఠించారు.
సుమారు 2 కోట్ల రూపాయల వ్యయంతో ఈ అద్భుతమైన ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి దాదాపు 5 సంవత్సరాలు పట్టింది. ఈ ఆలయానికి అనేక వర్గాల ప్రజలు విరాళాలు ఇచ్చేందుకు ముందుకు వచ్చారు.
శ్రీమన్నారాయణుడు, గణేశుడు, అష్టలక్ష్మి విగ్రహాలు, విష్ణువు వాహకుడైన గరుడ విగ్రహాలను రూపొందించారు.
వాసవీ కాలనీలోని అష్టలక్ష్మి ఆలయానికి ప్రతిరోజూ చాలా మంది సందర్శకులు వస్తుంటారు, అయితే వార్షిక బ్రహ్మోత్సవం కాలంలో మరియు దుర్గాపూజ లేదా నవరాత్రి (సెప్టెంబర్-అక్టోబర్), వరలక్ష్మీ వ్రతం (జూలై-ఆగస్టు) వంటి పండుగలో మరియు శుభ సందర్భంలో అత్యధిక సంఖ్యలో భక్తులు వస్తారు.
అష్టలక్ష్మి ఆలయానికి ఎలా చేరుకోవాలి:
అష్టలక్ష్మి దేవాలయాలు వాసవి కాలనీలో ఉన్నాయి మరియు NH9లో కొత్తపేటకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి.
దర్శన వేళలు:
ఉదయం: ఉదయం 6:00 గంటల నుండి మధ్యాహ్నం 12:00 గంటల వరకు.
సాయంత్రం: సాయంత్రం 5:00 గంటల నుండి రాత్రి 9:00 గంటల వరకు.
శ్రీ అష్టలక్ష్మి దేవాలయం హైదరాబాద్లోని వాసవీ కాలనీలో అష్టలక్ష్మి దేవికి సంబంధించిన ప్రసిద్ధ హిందూ దేవాలయం.
ఈ ఆలయం తెలంగాణ రాజధాని హైదరాబాద్లోని దిల్సుఖ్ నగర్, కొత్తపేట మరియు ఎల్బి నగర్ ప్రాంతాలకు సమీపంలో ఉంది.
అష్టలక్ష్మి దేవత, అష్ట లక్ష్మి అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది ఎనిమిది లక్ష్మిల సమూహం. అష్ట "ఎనిమిది"ని సూచిస్తుంది మరియు లక్ష్మి "సంపద యొక్క దేవత"ని సూచిస్తుంది.
ఆరోగ్యం, శక్తి, కీర్తి, జ్ఞానం, విజయం, సంతానం, బలం, శ్రేయస్సు మరియు మరెన్నో అనేక రకాల సంపదలకు మూలం లక్ష్మీ దేవి.
అష్ట లక్ష్మి - ఈ ఆలయంలో ఉన్న లక్ష్మీ తల్లి యొక్క ఎనిమిది రూపాలు:
1. శ్రీ ఆది లక్ష్మి
2. శ్రీ ఐశ్వర్య లక్ష్మి
3. శ్రీ సంతాన లక్ష్మి
4. శ్రీ ధన లక్ష్మి
5. శ్రీ ధాన్యలక్ష్మి
6. శ్రీ గజ లక్ష్మి
7. శ్రీ విజయ లక్ష్మి
8. శ్రీ వర లక్ష్మి
యాత్రికులందరూ సందర్శించదగిన ఆహ్లాదకరమైన మరియు ప్రశాంతమైన దేవాలయాలలో ఇది ఒకటి.
అష్టలక్ష్మి ఆలయాన్ని రాత్రిపూట దేదీప్యమానంగా చూడటం భక్తులకు ఒక మంత్రముగ్ధమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు ఆలయం దూరం నుండి పాలరాతి రాతితో చేసిన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది.
ఆలయ చరిత్ర మరియు ఆకర్షణలు:
కంచి కామకోటి పీఠానికి చెందిన శ్రీ జయేంద్ర సరస్వతి స్వామీజీ మార్గదర్శకత్వంతో ప్రతిష్ఠించారు.
సుమారు 2 కోట్ల రూపాయల వ్యయంతో ఈ అద్భుతమైన ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి దాదాపు 5 సంవత్సరాలు పట్టింది. ఈ ఆలయానికి అనేక వర్గాల ప్రజలు విరాళాలు ఇచ్చేందుకు ముందుకు వచ్చారు.
శ్రీమన్నారాయణుడు, గణేశుడు, అష్టలక్ష్మి విగ్రహాలు, విష్ణువు వాహకుడైన గరుడ విగ్రహాలను రూపొందించారు.
వాసవీ కాలనీలోని అష్టలక్ష్మి ఆలయానికి ప్రతిరోజూ చాలా మంది సందర్శకులు వస్తుంటారు, అయితే వార్షిక బ్రహ్మోత్సవం కాలంలో మరియు దుర్గాపూజ లేదా నవరాత్రి (సెప్టెంబర్-అక్టోబర్), వరలక్ష్మీ వ్రతం (జూలై-ఆగస్టు) వంటి పండుగలో మరియు శుభ సందర్భంలో అత్యధిక సంఖ్యలో భక్తులు వస్తారు.
అష్టలక్ష్మి ఆలయానికి ఎలా చేరుకోవాలి:
అష్టలక్ష్మి దేవాలయాలు వాసవి కాలనీలో ఉన్నాయి మరియు NH9లో కొత్తపేటకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి.
దర్శన వేళలు:
ఉదయం: ఉదయం 6:00 గంటల నుండి మధ్యాహ్నం 12:00 గంటల వరకు.
సాయంత్రం: సాయంత్రం 5:00 గంటల నుండి రాత్రి 9:00 గంటల వరకు.
రోడ్డు మార్గం:
ఈ ఆలయం రోడ్డు నెట్వర్క్ ద్వారా బాగా అనుసంధానించబడి ఉంది. ఈ మార్గంలో సిటీ బస్సులు, ప్రైవేట్ టాక్సీలు మరియు ఆటో రిక్షాలు నిత్యం తిరుగుతాయి.
రైలు మార్గం:
9 కి.మీ దూరంలో, హైదరాబాద్ దక్కన్ రైల్వే స్టేషన్ (HYD) అష్టలక్ష్మి ఆలయానికి చేరుకోవడానికి సమీప రైల్వే స్టేషన్.
అలాగే, సికింద్రాబాద్ రైల్వే స్టేషన్ (SC) ఆలయం నుండి సుమారు 9 కి.మీ దూరంలో ఉంది.
విమాన మార్గం:
శంషాబాద్లో ఉన్న రాజీవ్ గాంధీ అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం దాదాపు 28 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఆలయానికి చేరుకోవడానికి సమీప విమానాశ్రయం.
మన దేవాలయాలు చారిత్రక నగరాలూ
నిత్య స్తోత్రావళి
నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు
స్తోత్రాలు
పంచాంగం
ఈ ఆలయం రోడ్డు నెట్వర్క్ ద్వారా బాగా అనుసంధానించబడి ఉంది. ఈ మార్గంలో సిటీ బస్సులు, ప్రైవేట్ టాక్సీలు మరియు ఆటో రిక్షాలు నిత్యం తిరుగుతాయి.
రైలు మార్గం:
9 కి.మీ దూరంలో, హైదరాబాద్ దక్కన్ రైల్వే స్టేషన్ (HYD) అష్టలక్ష్మి ఆలయానికి చేరుకోవడానికి సమీప రైల్వే స్టేషన్.
అలాగే, సికింద్రాబాద్ రైల్వే స్టేషన్ (SC) ఆలయం నుండి సుమారు 9 కి.మీ దూరంలో ఉంది.
విమాన మార్గం:
శంషాబాద్లో ఉన్న రాజీవ్ గాంధీ అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం దాదాపు 28 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఆలయానికి చేరుకోవడానికి సమీప విమానాశ్రయం.
మన దేవాలయాలు చారిత్రక నగరాలూ
నిత్య స్తోత్రావళి
నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు
స్తోత్రాలు
పంచాంగం
Virupaksha Temple, Hampi, Vijayanagara District, Karnataka - విరూపాక్ష దేవాలయం, హంపి, విజయనగర జిల్లా, కర్ణాటక
విరూపాక్ష దేవాలయం, హంపి, విజయనగర జిల్లా, కర్ణాటక
విరూపాక్ష దేవాలయం భారతదేశంలోని కర్ణాటకలోని విజయనగర జిల్లాలో హంపిలో ఉంది. ఇది యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించబడిన హంపిలోని మాన్యుమెంట్స్ సమూహంలో భాగం. విరూపాక్ష అనగా శివుని రూపం.
హంపి, విజయనగర సామ్రాజ్య రాజధాని, తుంగభద్ర నది (పంపా రంధ్రం/పంపా నది) ఒడ్డున ఉంది. విరూపాక్ష దేవాలయం హంపిలోని ప్రధాన తీర్థయాత్ర (తీర్థయాత్ర) మరియు శతాబ్దాలుగా అత్యంత పవిత్రమైన అభయారణ్యంగా పరిగణించబడుతుంది.
చరిత్ర
ఆలయ చరిత్ర సుమారు 7వ శతాబ్దం నుండి నిరంతరాయంగా ఉంది. విజయనగర రాజధాని ఇక్కడ ఉండక ముందు విరూపాక్ష-పంపా అభయారణ్యం ఉండేది. శివుడిని సూచించే శాసనాలు 9వ మరియు 10వ శతాబ్దాల నాటివి. చిన్న పుణ్యక్షేత్రంగా ప్రారంభమైన ఈ క్షేత్రం విజయనగర పాలకుల హయాంలో పెద్ద సముదాయంగా మారింది. చాలా ఆలయ భవనాలు విజయనగర కాలం నాటివని చెప్పబడినప్పటికీ, చాళుక్యుల చివరి మరియు హోయసల కాలంలో ఆలయానికి చేర్పులు చేసినట్లు ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి.
విరూపాక్షలోని పెయింటింగ్లు పద్నాలుగు మరియు పదహారవ శతాబ్దానికి చెందినవి. శతాబ్దాలుగా అక్కడ పూజలు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. ఈ ఆలయం ఇప్పటి వరకు హంపిలో బాగా సంరక్షించబడిన మరియు నిర్వహించబడుతున్న ఏకైక ఆలయం ఇక్కడ ఉన్న ఇతర అనేక దేవాలయాలు ఉన్నాయి.
హంపి వీధికి పశ్చిమ చివర విరూపాక్ష దేవాలయం ఉంది. 50 మీటర్ల ఎత్తు ఉన్న తూర్పు గాలి గోపురం విరూపాక్ష దేవాలయం లోనికి స్వాగతం పలుకుతుంది.దేవాలయంలో ప్రధాన దైవం విరూపాక్షుడు (శివుడు). ప్రధాన దైవానికి అనుసంధానంగా పంపాదేవి గుడి, భువనేశ్వరీ దేవి గుడి ఉంటుంది. ఈ దేవాలయానికి 7 వ శతాబ్దం నుండి నిర్విఘ్నమైన చరిత్ర ఉంది. విరూపాక్ష-పంపా ఆలయం విజయనగర సామ్రాజ్యం కంటే ముందు నుండి ఉన్నదని శిలాశాసనాలు చెబుతున్నాయి. 10-12 శతాబ్దానికి చెందినవి అయి ఉండవచ్చని చరిత్రకారుల అంచనా. చరిత్ర ఆధారాల ప్రకారం ప్రధాన దేవాలయానికి చాళుక్యుల, హోయ్సళ పరిపాలన మార్పులు చేర్పుల జరిగాయని అయితే ప్రధాన ఆలయం మాత్రం విజయనగ రాజు లే నిర్మించారని అంటారు. విజయనగర రాజులు పతనమయ్యాక, దండయాత్రల వల్ల 16 వ శతాబ్ధానికి హంపి నగరం లోని అత్యద్భుత శిల్ప సౌందర్యం నాశమైపోయింది. విరూపాక్ష-పంపా ప్రాకారం మాత్రం 1565 దండయాత్రల బారిన పడలేదు.విరూపాక్ష దేవాలయంలో దేవునికి ధూప,దీప నైవేద్యాలు నిర్విఘ్నంగా కొనసాగాయి. 19 వ శతాబ్దం మొదలులో ఈ ఆలయం పైకప్పు పై చిత్రాల కు, తూర్పు, ఉత్తర గోపురాలకు జీర్ణోద్ధరణ జరిగింది.
ఈ దేవాలయానికి 3 ప్రాకారాలు ఉన్నాయి. 9 ఖానాలతో 50 మీటర్ల ఎత్తు ఉన్న తూర్పు గోపురములోని రెండు ఖానాలు రాతితో నిర్మించబడ్డాయి. మిగతా 7 ఖానాలు ఇటుకలతో నిర్మించబడ్డాయి. ఈ తూర్పు గోపురం నుండి లోపలికి ప్రవేశిస్తే బయటి నుండి ఆలయంలోకి వెళ్ళే మొదటి ప్రాకారం స్తంభాలు లేకుండా ఆకాశం కనిపించేటట్లు ఉంటుంది. ఈ ప్రాకారాన్ని దాటి లోపలికి వెళ్తే స్తంభాలతో కూడి కప్పబడిన వసారా ఉంటుంది. స్తంభాలతో కూడి ఉన్న వసారాలో చిన్న చిన్న దేవాలయాలు ఉంటాయి.దీనిని కూడా దాటి లోపలి ప్రాకారంలోకి వెళ్ళితే గర్భ గుడి వస్తుంది.
తుంగభద్ర నది నుండి ఒక చిన్న నీటి ప్రవాహం ఆలయంలోకి ప్రవేశించి గుడి వంట గదికి నీరు అందించి బయటి ప్రాకారం ద్వారా బయటకు వెడుతుంది. ఈ ఆలయ అభివృద్ధిలో శ్రీ కృష్ణదేవరాయల పాత్ర ఎంతో ఉన్నదని లోపలి ప్రాకారం ఉన్న స్తంభాల వసారాలోని శిలాశాసనాలు చెబుతున్నాయి. ఈ లోపలి ప్రాకారంలోని స్తంభాల వసారాని 1510 సంవత్సరములో కృష్ణదేవరాయలు కట్టించాడని కూడా శిలాశాసనాలు చెబుతున్నాయి. విరూపాక్ష దేవాలయంలోని బయటి ప్రాకారంలో ఏకశిలలో చెక్క బడిన నంది ఒక కి.మీ. దూరం వరకు కనిపిస్తుంది.
ఆలయ విశేషాలు:
ఈ ఆలయం చాల పురాతనమైనందున, దీనిని వీరు చాల పవిత్రంగా భావించేవారు యాత్రికులు ఎక్కువగా వస్తూ ఉండేవారు. ఈ ఆలయ ప్రధాన ద్వారం పైన అందమైన చెట్టు ఉంది.చుట్టూ స్త్రీ, పురుషుల చిత్రాలతో ఉండేది. ఈ ద్వారం పై అతి ఎత్తైన గోపురం ఉంది. అందులో మనుషుల ఆడ, మగ చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఈ గోపురం క్రింద నుండి పైకి పోను పోను సన్నగా ఉంది. ద్వారం లోనుండి లోపలికి వెళ్ళగానే, విశాలమైన ఆవరణ ఉండగా అందులో మరొక ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఇది మొదటి దాని లాగే ఉన్నది కాని చిన్నది. దీని లోపలికి వెళ్ళ గానే మరొక అవరణ ఉంది. అందులో ఒక కట్టడం వరండాలతో చుట్టు స్తంభాలతో ఉంది. దీనికి మధ్యలో గర్భ గుడి ఉంది. ఈ గర్భ గుడి ముందు నాలుగు స్తంభాలున్నాయి. అందులో రెండు బంగారు పూతతోను, రెండు రాగి రేకు తాపడం తోను ఉన్నాయి. ఈ గుడి చాల పురాతనమైనది. అందువల స్తంభాలపై నున్న బంగారు పూత కొంత వెలిసి పోయి లోపలున్న రాగి రేకు కనిపిస్తున్నది. అంటే ఆ నాలుగు స్తంభాలు రాగివే నన్న మాట. దేవుని కెదురుగా ఉన్న స్తంభాలను ప్రస్తుతం రాజ్య మేలుతున్న రాజు శ్రీకృష్ణ దేవ రాయలు ఇవ్వగా, మిగతావి అతని పూర్వీకులు ఇచ్చారు. ద్వారానికి ముందు పై కప్పు వరకు, రాగితో తాపడం చేయబడి ఉంది. పైకప్పులో పులి లాంటి జంతువుల బొమ్మలు,చిత్రించ బడి ఉన్నాయి. విగ్రహం ముందున్న స్తంభాలలో రంద్రాలున్నాయి. వాటిలో రాత్రులందు నూనె దీపాలు పెడతారు. దీని తర్వాత ఒక చిన్న భూగర్భ గది లాగ ఒకటున్నది. అందులో ఒక విగ్రహం నిలబడి ఉంది. దీనికన్న ముందు మూడు తలుపులున్నాయి. ఇదంతా చీకటిగా ఉంది. ఇక్కడ ఎప్పుడూ దీపం వెలుగుతూనే ఉంటుంది. ఇక్కడున్న ద్వారపాలకులు పూజారిని తప్ప వేరెవ్వరిని లోనికి వెళ్లనివ్వరు. నేను వారికి కొంత ధనమిచ్చి నందున వారు నన్ను లోపలికి పోనిచ్చారు. ఈ రెండు ద్వారాల మధ్య రెండు చిన్న విగ్రహాలున్నాయి. ఇందులోని ప్రధాన విగ్రహం ఏ అకారము లేని గుండ్రటి రాయి మాత్రమే. దీనికి వీరు చాల భక్తితో పూజ చేస్తారు. ఈ ఆలయం వెలుపలి భాగమంతా రాగితో తాపడం చేయబడి ఉంది. గుడి వెనక వైపున వరండాకు దగ్గిరగా తెల్లని చలువ రాతి విగ్రహం ఉంది. దానికి ఆరు చేతులు ఉన్నాయి. ఒక చేతిలో, ఇంకో చేతిలో కత్తి మిగతా చేతులలో ఏవో పవిత్రమైన వస్తువులు ఉన్నాయి. దాని పాదాల క్రింద ఒక బర్రె, ఇంకొక వింత జంతువు ఉన్నాయి. ఈ వింత జంతువు బర్రెను చంపడానికి సహాయం చేస్తున్నట్లున్నది. గుడిలో నిత్యం నేతి దీపాలు వెలుగుతుంటాయి. ఈ చుట్టు ప్రక్కల ఇతర చిన్న ఆలయాలున్నాయి. ఇవి కూడా అన్ని ఆలయాల లాగే ఉన్నాయి కాని ఇది ప్రధానమైనది, పురాతన మైనది.
ఈ ఆలయాలకు చాల భూములు, తోటలు ఉన్నాయి. వాటిలో బ్రాహ్మణులు, తాము ఆ పొలాలలో తినడానికి కూరగాయలు, ఇతర పంటలు పండించు కుంటారు. ప్రత్యేక ఉత్సవాల సందర్భాలలో చక్రాలున్న రథాన్ని గుడి ముందున్న వీధిలో లాగుతారు. ఇటువంటి ఉత్సవ సందర్భం నేను ఈ నగరంలో ఉండగా రాలేదు కనుక నేను చూడలేక పోయాను. ఈ నగరంలో ఇంకా చాల ముఖ్యమైన ఆలయాలున్నాయి. వాటినన్నింటి గురించి వ్రాయాలంటే చాల ఎక్కువ అవుతుంది." అన్నాడు.
తూర్పు ముఖంగా ఉన్న ఈ విరూపాక్షాలయం ప్రధాన రాజ గోపురం పదకొండంతస్తులు కలిగి చాలా ఎత్తుగా ఉంది. ఈ ఆలయం విజయ నగర నిర్మాణాని కన్న ముందే నిర్మితమైనది. రాజగోపురము పై స్త్రీ పురుషుల, జంతువుల, శిల్పాలు చాలా ఉన్నాయి. గోపురం ద్వారం లోపల ఒక ప్రక్క ఒక చిన్న నంది, ఇంకొక ప్రక్క మూడు తలల నంది ఉన్నాయి. ఇక్కడ పెద్ద ఆవరణ ఉంది. ఇక్కడే ఆలయ కార్యాలయం, ప్రక్కన యాత్రికులకు విశ్రాంతి గదులు ఉన్నాయి. ఆవరణ మధ్యలో ఒక నీటి కాలువ ఉంది. ఇది ఆ ప్రక్కనున్న హేమ కూటము నుండి ప్రవహిస్తున్నది. ఇందులో ఎల్ల వేళలలో నీరుండును. ఆవరణ లోపల ఫొటోలు తీయదలిస్తే మామూలు కెమెరాకి 50 రూపాయలు, వీడియో కెమెరాకి 500, రూపాయలు కట్టాలి. ఈ ఆవరణకు ఎదురుగా మరో గోపురమున్నది.
ఈ రెండో గోపురం మొదటి దానికన్న చిన్నది. దీనిని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు కట్టించి నందున దీనికి రాయల గోపురం అని పేరు. ఈ గోపుర ద్వారంలో ఒక శిలా శాసనం పలక ఉంది. ఈ ద్వారం తర్వాత ఉన్నదే రెండో ఆవరణ. ఇందులో మధ్యన ముఖ మంటపం, దాని తర్వాత గర్భ గుడి ఉన్నాయి. గర్భ గుడి చుట్టు ఉన్న వరండాలలో ఇతర దేవతా ఉప ఆలయాలు ఉన్నాయి. అవి పాతాళేశ్వర, ముక్తి నరసింహ, శ్రీ వేంకటేశ్వర, మహిషాసుర మర్దని వంటి దేవతా మూర్తులు ఉన్నాయి. విరుపాక్ష స్వామి వారికి పంపాపతి అని నామము కూడా ఉంది. పూర్వం పంపానదిగా పిలువ బడినదే ఈ నాటి తుంగభద్రా నది. ఈ ఆలయంలో త్రికాల పూజలు జరుగుతాయి. ఈ ఆవరణలో దీప స్తంభం, ధ్వజ స్తంభం, నాలుగు కాళ్ల మంటపం, ఆ మంటపం ఉన్నాయి నాలుగు కాళ్ల మంటపంలో, మూడు నందులు ఉన్నాయి. తర్వాత ముఖ మంటపం ఉంది. ముఖ మంటపం లోనికి ఎక్కే మెట్ల ప్రక్కన ఒక శిలా శాసనం పురాతన తెలుగులో రెండు వైపులా చెక్కి ఉంది. ముఖ మంటపం అనేక స్తంభాలతో, వాటి పై సుందర శిల్పాలతో ఉంది. పై కప్పుకు సున్నంతో తాపడం చేసి అందు రంగులతో పులి లాంటి వింత జంతువుల చిత్రాలు చిత్రించి ఉన్నాయి. కాలగమనంలో చిత్రాలు చాల వరకు వెలసి పోయినా ఇంకా కొంత మిగిలి ఉన్నాయి. వీటి గురించే ఆ నాడు డొమింగో పీస్ చెప్పినది. ముఖ మండపంలోనుండి గర్భగుడి లోనికి దారి లేదు. ఉగ్ర రూపుడైన స్వామి వారికి ఎదురుగా వెళ్ల కూడదనే నియమాన్ని అనుసరించి, స్వామి దర్శనానికి భక్తులు వెళ్లడానికి గర్భగుడికి ఇరువైపులా మెట్ల దారి ఉంది. గర్భాలయానికి ఇరువైపులా రెండు సొరుగులు ఉన్నాయి. అందులో స్వామి వారి ఉత్సవ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయం ముందు నాలుగు అందమైన నల్ల రాతి స్తంభాలతో మండపం ఉంది. ఈ స్తంభాలలో మనోహరమైన శిల్పకళ ఉంది. వీటిని గురించే ఆనాడు "డొమింగో పీస్" చెప్పినది. అందులో స్వామి వారి వాహనాలైన గుర్రం, నెమలి, ఏనుగు వంటి వాహనాలు ఉన్నాయి. గర్భ గుడికి కుడి ప్రక్కన కొంత ఎత్తులో స్వామి వారి బంగారు రత్న ఖచిత కిరీటం యొక్క చిత్ర పటం ఉంది. అసలు కిరీటాన్ని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు చేయించాడు. ఆ కిరీటం ప్రభుత్వ ఖజానాలో భద్ర పరచ బడి ఉంది. ఉత్సవాల సందర్భాలలో దాన్ని స్వామివారికి ధరింప జేస్తారు.
గర్భాబాలయానికి వెనుక, బయటకు వెళ్లడానికి మెట్లదారి ఉంది. అక్కడ పది మెట్లు ఎక్కగానే, కుడి వైపు ఒక చీకటి గది ఉంది. ఆ గదికి తూర్పు వైపున 7 అడుగుల ఎత్తులో ఒక రంధ్రం ఉంది. అందులో నుండి వెలుతురు వచ్చి ఎదురుగా ఉన్న గోడ పై పడి బయట ఉన్న రాజ గోపురం నీడ తల క్రిందులుగా చాల స్పష్టంగా కనబడుతుంది. దాని కెదురుగా ఒక తెల్లని గుడ్డ అడ్డం పెడితే దాని మీద కూడా ఆ గోపురం ప్రతి బింబం కనబడుతుంది. "పిన్ పాయింట్ కెమెరా కటకం (లెన్స్) "
అన్న సూత్రము ద్వారా ఈ యొక్క తలకిందులైన ప్రతిబింబము మనకు కనిపిస్తుంది. మధ్యాహ్న కాలము, సాయంత్రం కాలం సూర్యకాంతి అధికంగా ఉన్న సమయంలో గోపురం యొక్క తలకిందులైన రంగుఛాయాచిత్రము కూడా కనిపించును. దీన్ని చాల వింతగా చూస్తుంటారు. ఆ వస్తున్నది సూర్య కిరణాలు కాదు, కేవలం వెలుగు మాత్రమే. ఈ వింత బయట వెలుగు ఉన్నంత సేపు ఉంటుంది. ఇది తప్పక చూడాల్సిందే.
ఈ విమానాశ్రయానికి బెంగళూరు, హైదరాబాద్ నుండి నేరుగా విమాన సర్వీసులు ఉన్నాయి. పెద్ద అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయాల ద్వారా రావాలనుకునే వారు హుబ్లీ (160 కి.మీ) లేదా బెంగళూరు (350 కి.మీ) ఎంచుకోవచ్చు.
హంపి లోపల స్థానిక రవాణా:
ఆటో రిక్షాలు: హంపిలోని విరూపాక్ష ఆలయం నుండి ఇతర ప్రముఖ కట్టడాలైన విజయ విఠల ఆలయం (రాతి రథం), అచ్యుతరాయ ఆలయాలకు వెళ్ళడానికి రోజువారీ ప్యాకేజీల కింద ఆటోలను అద్దెకు తీసుకోవచ్చు (సుమారు ₹500 - ₹1000).
సైకిళ్లు / స్కూటర్లు: తక్కువ బడ్జెట్‌లో హంపిని అన్వేషించాలనుకునే వారికి సైకిళ్లు, స్కూటర్లు అద్దెకు దొరుకుతాయి. హోస్పేట్ లేదా హంపి బజార్‌లో రోజువారీ ప్రాతిపదికన (₹400–600/రోజుకు) వీటిని తీసుకోవచ్చు.
బ్యాటరీ వాహనాలు (EVs): కాలుష్య నివారణలో భాగంగా విజయ విఠల ఆలయ పరిసర ప్రాంతాలలో సొంత వాహనాలను అనుమతించరు. అక్కడ పార్కింగ్ స్థలం నుండి ఆలయానికి వెళ్ళడానికి పర్యాటక శాఖ బ్యాటరీ కార్లను/బస్సులను నడుపుతోంది.
విరూపాక్ష దేవాలయం భారతదేశంలోని కర్ణాటకలోని విజయనగర జిల్లాలో హంపిలో ఉంది. ఇది యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించబడిన హంపిలోని మాన్యుమెంట్స్ సమూహంలో భాగం. విరూపాక్ష అనగా శివుని రూపం.
హంపి, విజయనగర సామ్రాజ్య రాజధాని, తుంగభద్ర నది (పంపా రంధ్రం/పంపా నది) ఒడ్డున ఉంది. విరూపాక్ష దేవాలయం హంపిలోని ప్రధాన తీర్థయాత్ర (తీర్థయాత్ర) మరియు శతాబ్దాలుగా అత్యంత పవిత్రమైన అభయారణ్యంగా పరిగణించబడుతుంది.
చరిత్ర
ఆలయ చరిత్ర సుమారు 7వ శతాబ్దం నుండి నిరంతరాయంగా ఉంది. విజయనగర రాజధాని ఇక్కడ ఉండక ముందు విరూపాక్ష-పంపా అభయారణ్యం ఉండేది. శివుడిని సూచించే శాసనాలు 9వ మరియు 10వ శతాబ్దాల నాటివి. చిన్న పుణ్యక్షేత్రంగా ప్రారంభమైన ఈ క్షేత్రం విజయనగర పాలకుల హయాంలో పెద్ద సముదాయంగా మారింది. చాలా ఆలయ భవనాలు విజయనగర కాలం నాటివని చెప్పబడినప్పటికీ, చాళుక్యుల చివరి మరియు హోయసల కాలంలో ఆలయానికి చేర్పులు చేసినట్లు ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి.
విరూపాక్షలోని పెయింటింగ్లు పద్నాలుగు మరియు పదహారవ శతాబ్దానికి చెందినవి. శతాబ్దాలుగా అక్కడ పూజలు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. ఈ ఆలయం ఇప్పటి వరకు హంపిలో బాగా సంరక్షించబడిన మరియు నిర్వహించబడుతున్న ఏకైక ఆలయం ఇక్కడ ఉన్న ఇతర అనేక దేవాలయాలు ఉన్నాయి.
హంపి వీధికి పశ్చిమ చివర విరూపాక్ష దేవాలయం ఉంది. 50 మీటర్ల ఎత్తు ఉన్న తూర్పు గాలి గోపురం విరూపాక్ష దేవాలయం లోనికి స్వాగతం పలుకుతుంది.దేవాలయంలో ప్రధాన దైవం విరూపాక్షుడు (శివుడు). ప్రధాన దైవానికి అనుసంధానంగా పంపాదేవి గుడి, భువనేశ్వరీ దేవి గుడి ఉంటుంది. ఈ దేవాలయానికి 7 వ శతాబ్దం నుండి నిర్విఘ్నమైన చరిత్ర ఉంది. విరూపాక్ష-పంపా ఆలయం విజయనగర సామ్రాజ్యం కంటే ముందు నుండి ఉన్నదని శిలాశాసనాలు చెబుతున్నాయి. 10-12 శతాబ్దానికి చెందినవి అయి ఉండవచ్చని చరిత్రకారుల అంచనా. చరిత్ర ఆధారాల ప్రకారం ప్రధాన దేవాలయానికి చాళుక్యుల, హోయ్సళ పరిపాలన మార్పులు చేర్పుల జరిగాయని అయితే ప్రధాన ఆలయం మాత్రం విజయనగ రాజు లే నిర్మించారని అంటారు. విజయనగర రాజులు పతనమయ్యాక, దండయాత్రల వల్ల 16 వ శతాబ్ధానికి హంపి నగరం లోని అత్యద్భుత శిల్ప సౌందర్యం నాశమైపోయింది. విరూపాక్ష-పంపా ప్రాకారం మాత్రం 1565 దండయాత్రల బారిన పడలేదు.విరూపాక్ష దేవాలయంలో దేవునికి ధూప,దీప నైవేద్యాలు నిర్విఘ్నంగా కొనసాగాయి. 19 వ శతాబ్దం మొదలులో ఈ ఆలయం పైకప్పు పై చిత్రాల కు, తూర్పు, ఉత్తర గోపురాలకు జీర్ణోద్ధరణ జరిగింది.
ఈ దేవాలయానికి 3 ప్రాకారాలు ఉన్నాయి. 9 ఖానాలతో 50 మీటర్ల ఎత్తు ఉన్న తూర్పు గోపురములోని రెండు ఖానాలు రాతితో నిర్మించబడ్డాయి. మిగతా 7 ఖానాలు ఇటుకలతో నిర్మించబడ్డాయి. ఈ తూర్పు గోపురం నుండి లోపలికి ప్రవేశిస్తే బయటి నుండి ఆలయంలోకి వెళ్ళే మొదటి ప్రాకారం స్తంభాలు లేకుండా ఆకాశం కనిపించేటట్లు ఉంటుంది. ఈ ప్రాకారాన్ని దాటి లోపలికి వెళ్తే స్తంభాలతో కూడి కప్పబడిన వసారా ఉంటుంది. స్తంభాలతో కూడి ఉన్న వసారాలో చిన్న చిన్న దేవాలయాలు ఉంటాయి.దీనిని కూడా దాటి లోపలి ప్రాకారంలోకి వెళ్ళితే గర్భ గుడి వస్తుంది.
తుంగభద్ర నది నుండి ఒక చిన్న నీటి ప్రవాహం ఆలయంలోకి ప్రవేశించి గుడి వంట గదికి నీరు అందించి బయటి ప్రాకారం ద్వారా బయటకు వెడుతుంది. ఈ ఆలయ అభివృద్ధిలో శ్రీ కృష్ణదేవరాయల పాత్ర ఎంతో ఉన్నదని లోపలి ప్రాకారం ఉన్న స్తంభాల వసారాలోని శిలాశాసనాలు చెబుతున్నాయి. ఈ లోపలి ప్రాకారంలోని స్తంభాల వసారాని 1510 సంవత్సరములో కృష్ణదేవరాయలు కట్టించాడని కూడా శిలాశాసనాలు చెబుతున్నాయి. విరూపాక్ష దేవాలయంలోని బయటి ప్రాకారంలో ఏకశిలలో చెక్క బడిన నంది ఒక కి.మీ. దూరం వరకు కనిపిస్తుంది.
ఆలయ విశేషాలు:
ఈ ఆలయం చాల పురాతనమైనందున, దీనిని వీరు చాల పవిత్రంగా భావించేవారు యాత్రికులు ఎక్కువగా వస్తూ ఉండేవారు. ఈ ఆలయ ప్రధాన ద్వారం పైన అందమైన చెట్టు ఉంది.చుట్టూ స్త్రీ, పురుషుల చిత్రాలతో ఉండేది. ఈ ద్వారం పై అతి ఎత్తైన గోపురం ఉంది. అందులో మనుషుల ఆడ, మగ చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఈ గోపురం క్రింద నుండి పైకి పోను పోను సన్నగా ఉంది. ద్వారం లోనుండి లోపలికి వెళ్ళగానే, విశాలమైన ఆవరణ ఉండగా అందులో మరొక ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఇది మొదటి దాని లాగే ఉన్నది కాని చిన్నది. దీని లోపలికి వెళ్ళ గానే మరొక అవరణ ఉంది. అందులో ఒక కట్టడం వరండాలతో చుట్టు స్తంభాలతో ఉంది. దీనికి మధ్యలో గర్భ గుడి ఉంది. ఈ గర్భ గుడి ముందు నాలుగు స్తంభాలున్నాయి. అందులో రెండు బంగారు పూతతోను, రెండు రాగి రేకు తాపడం తోను ఉన్నాయి. ఈ గుడి చాల పురాతనమైనది. అందువల స్తంభాలపై నున్న బంగారు పూత కొంత వెలిసి పోయి లోపలున్న రాగి రేకు కనిపిస్తున్నది. అంటే ఆ నాలుగు స్తంభాలు రాగివే నన్న మాట. దేవుని కెదురుగా ఉన్న స్తంభాలను ప్రస్తుతం రాజ్య మేలుతున్న రాజు శ్రీకృష్ణ దేవ రాయలు ఇవ్వగా, మిగతావి అతని పూర్వీకులు ఇచ్చారు. ద్వారానికి ముందు పై కప్పు వరకు, రాగితో తాపడం చేయబడి ఉంది. పైకప్పులో పులి లాంటి జంతువుల బొమ్మలు,చిత్రించ బడి ఉన్నాయి. విగ్రహం ముందున్న స్తంభాలలో రంద్రాలున్నాయి. వాటిలో రాత్రులందు నూనె దీపాలు పెడతారు. దీని తర్వాత ఒక చిన్న భూగర్భ గది లాగ ఒకటున్నది. అందులో ఒక విగ్రహం నిలబడి ఉంది. దీనికన్న ముందు మూడు తలుపులున్నాయి. ఇదంతా చీకటిగా ఉంది. ఇక్కడ ఎప్పుడూ దీపం వెలుగుతూనే ఉంటుంది. ఇక్కడున్న ద్వారపాలకులు పూజారిని తప్ప వేరెవ్వరిని లోనికి వెళ్లనివ్వరు. నేను వారికి కొంత ధనమిచ్చి నందున వారు నన్ను లోపలికి పోనిచ్చారు. ఈ రెండు ద్వారాల మధ్య రెండు చిన్న విగ్రహాలున్నాయి. ఇందులోని ప్రధాన విగ్రహం ఏ అకారము లేని గుండ్రటి రాయి మాత్రమే. దీనికి వీరు చాల భక్తితో పూజ చేస్తారు. ఈ ఆలయం వెలుపలి భాగమంతా రాగితో తాపడం చేయబడి ఉంది. గుడి వెనక వైపున వరండాకు దగ్గిరగా తెల్లని చలువ రాతి విగ్రహం ఉంది. దానికి ఆరు చేతులు ఉన్నాయి. ఒక చేతిలో, ఇంకో చేతిలో కత్తి మిగతా చేతులలో ఏవో పవిత్రమైన వస్తువులు ఉన్నాయి. దాని పాదాల క్రింద ఒక బర్రె, ఇంకొక వింత జంతువు ఉన్నాయి. ఈ వింత జంతువు బర్రెను చంపడానికి సహాయం చేస్తున్నట్లున్నది. గుడిలో నిత్యం నేతి దీపాలు వెలుగుతుంటాయి. ఈ చుట్టు ప్రక్కల ఇతర చిన్న ఆలయాలున్నాయి. ఇవి కూడా అన్ని ఆలయాల లాగే ఉన్నాయి కాని ఇది ప్రధానమైనది, పురాతన మైనది.
ఈ ఆలయాలకు చాల భూములు, తోటలు ఉన్నాయి. వాటిలో బ్రాహ్మణులు, తాము ఆ పొలాలలో తినడానికి కూరగాయలు, ఇతర పంటలు పండించు కుంటారు. ప్రత్యేక ఉత్సవాల సందర్భాలలో చక్రాలున్న రథాన్ని గుడి ముందున్న వీధిలో లాగుతారు. ఇటువంటి ఉత్సవ సందర్భం నేను ఈ నగరంలో ఉండగా రాలేదు కనుక నేను చూడలేక పోయాను. ఈ నగరంలో ఇంకా చాల ముఖ్యమైన ఆలయాలున్నాయి. వాటినన్నింటి గురించి వ్రాయాలంటే చాల ఎక్కువ అవుతుంది." అన్నాడు.
తూర్పు ముఖంగా ఉన్న ఈ విరూపాక్షాలయం ప్రధాన రాజ గోపురం పదకొండంతస్తులు కలిగి చాలా ఎత్తుగా ఉంది. ఈ ఆలయం విజయ నగర నిర్మాణాని కన్న ముందే నిర్మితమైనది. రాజగోపురము పై స్త్రీ పురుషుల, జంతువుల, శిల్పాలు చాలా ఉన్నాయి. గోపురం ద్వారం లోపల ఒక ప్రక్క ఒక చిన్న నంది, ఇంకొక ప్రక్క మూడు తలల నంది ఉన్నాయి. ఇక్కడ పెద్ద ఆవరణ ఉంది. ఇక్కడే ఆలయ కార్యాలయం, ప్రక్కన యాత్రికులకు విశ్రాంతి గదులు ఉన్నాయి. ఆవరణ మధ్యలో ఒక నీటి కాలువ ఉంది. ఇది ఆ ప్రక్కనున్న హేమ కూటము నుండి ప్రవహిస్తున్నది. ఇందులో ఎల్ల వేళలలో నీరుండును. ఆవరణ లోపల ఫొటోలు తీయదలిస్తే మామూలు కెమెరాకి 50 రూపాయలు, వీడియో కెమెరాకి 500, రూపాయలు కట్టాలి. ఈ ఆవరణకు ఎదురుగా మరో గోపురమున్నది.
ఈ రెండో గోపురం మొదటి దానికన్న చిన్నది. దీనిని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు కట్టించి నందున దీనికి రాయల గోపురం అని పేరు. ఈ గోపుర ద్వారంలో ఒక శిలా శాసనం పలక ఉంది. ఈ ద్వారం తర్వాత ఉన్నదే రెండో ఆవరణ. ఇందులో మధ్యన ముఖ మంటపం, దాని తర్వాత గర్భ గుడి ఉన్నాయి. గర్భ గుడి చుట్టు ఉన్న వరండాలలో ఇతర దేవతా ఉప ఆలయాలు ఉన్నాయి. అవి పాతాళేశ్వర, ముక్తి నరసింహ, శ్రీ వేంకటేశ్వర, మహిషాసుర మర్దని వంటి దేవతా మూర్తులు ఉన్నాయి. విరుపాక్ష స్వామి వారికి పంపాపతి అని నామము కూడా ఉంది. పూర్వం పంపానదిగా పిలువ బడినదే ఈ నాటి తుంగభద్రా నది. ఈ ఆలయంలో త్రికాల పూజలు జరుగుతాయి. ఈ ఆవరణలో దీప స్తంభం, ధ్వజ స్తంభం, నాలుగు కాళ్ల మంటపం, ఆ మంటపం ఉన్నాయి నాలుగు కాళ్ల మంటపంలో, మూడు నందులు ఉన్నాయి. తర్వాత ముఖ మంటపం ఉంది. ముఖ మంటపం లోనికి ఎక్కే మెట్ల ప్రక్కన ఒక శిలా శాసనం పురాతన తెలుగులో రెండు వైపులా చెక్కి ఉంది. ముఖ మంటపం అనేక స్తంభాలతో, వాటి పై సుందర శిల్పాలతో ఉంది. పై కప్పుకు సున్నంతో తాపడం చేసి అందు రంగులతో పులి లాంటి వింత జంతువుల చిత్రాలు చిత్రించి ఉన్నాయి. కాలగమనంలో చిత్రాలు చాల వరకు వెలసి పోయినా ఇంకా కొంత మిగిలి ఉన్నాయి. వీటి గురించే ఆ నాడు డొమింగో పీస్ చెప్పినది. ముఖ మండపంలోనుండి గర్భగుడి లోనికి దారి లేదు. ఉగ్ర రూపుడైన స్వామి వారికి ఎదురుగా వెళ్ల కూడదనే నియమాన్ని అనుసరించి, స్వామి దర్శనానికి భక్తులు వెళ్లడానికి గర్భగుడికి ఇరువైపులా మెట్ల దారి ఉంది. గర్భాలయానికి ఇరువైపులా రెండు సొరుగులు ఉన్నాయి. అందులో స్వామి వారి ఉత్సవ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయం ముందు నాలుగు అందమైన నల్ల రాతి స్తంభాలతో మండపం ఉంది. ఈ స్తంభాలలో మనోహరమైన శిల్పకళ ఉంది. వీటిని గురించే ఆనాడు "డొమింగో పీస్" చెప్పినది. అందులో స్వామి వారి వాహనాలైన గుర్రం, నెమలి, ఏనుగు వంటి వాహనాలు ఉన్నాయి. గర్భ గుడికి కుడి ప్రక్కన కొంత ఎత్తులో స్వామి వారి బంగారు రత్న ఖచిత కిరీటం యొక్క చిత్ర పటం ఉంది. అసలు కిరీటాన్ని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు చేయించాడు. ఆ కిరీటం ప్రభుత్వ ఖజానాలో భద్ర పరచ బడి ఉంది. ఉత్సవాల సందర్భాలలో దాన్ని స్వామివారికి ధరింప జేస్తారు.
గర్భాబాలయానికి వెనుక, బయటకు వెళ్లడానికి మెట్లదారి ఉంది. అక్కడ పది మెట్లు ఎక్కగానే, కుడి వైపు ఒక చీకటి గది ఉంది. ఆ గదికి తూర్పు వైపున 7 అడుగుల ఎత్తులో ఒక రంధ్రం ఉంది. అందులో నుండి వెలుతురు వచ్చి ఎదురుగా ఉన్న గోడ పై పడి బయట ఉన్న రాజ గోపురం నీడ తల క్రిందులుగా చాల స్పష్టంగా కనబడుతుంది. దాని కెదురుగా ఒక తెల్లని గుడ్డ అడ్డం పెడితే దాని మీద కూడా ఆ గోపురం ప్రతి బింబం కనబడుతుంది. "పిన్ పాయింట్ కెమెరా కటకం (లెన్స్) "
అన్న సూత్రము ద్వారా ఈ యొక్క తలకిందులైన ప్రతిబింబము మనకు కనిపిస్తుంది. మధ్యాహ్న కాలము, సాయంత్రం కాలం సూర్యకాంతి అధికంగా ఉన్న సమయంలో గోపురం యొక్క తలకిందులైన రంగుఛాయాచిత్రము కూడా కనిపించును. దీన్ని చాల వింతగా చూస్తుంటారు. ఆ వస్తున్నది సూర్య కిరణాలు కాదు, కేవలం వెలుగు మాత్రమే. ఈ వింత బయట వెలుగు ఉన్నంత సేపు ఉంటుంది. ఇది తప్పక చూడాల్సిందే.
సందర్శన వేళలు: ఉదయం 6:00 గంటల నుండి సాయంత్రం 6:00 గంటల వరకు.
హంపిలోని విరూపాక్ష దేవాలయానికి చేరుకోవడానికి రైలు, రోడ్డు, మరియు విమాన మార్గాల ద్వారా మెరుగైన రవాణా సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
హంపి సందర్శించడానికి అక్టోబర్ నుండి మార్చి వరకు అత్యంత అనుకూలమైన సమయం. (గరిష్ఠంగా 32°C, కనిష్ఠంగా 20°C). ఈ సమయంలో తుంగభద్ర నదిలో ప్రయాణించడానికి మరియు చారిత్రక కట్టడాలను కాలినడకన అన్వేషించడానికి వాతావరణం చాలా బాగుంటుంది.
హంపిలోని విరూపాక్ష దేవాలయానికి చేరుకోవడానికి రైలు, రోడ్డు, మరియు విమాన మార్గాల ద్వారా మెరుగైన రవాణా సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
హంపి సందర్శించడానికి అక్టోబర్ నుండి మార్చి వరకు అత్యంత అనుకూలమైన సమయం. (గరిష్ఠంగా 32°C, కనిష్ఠంగా 20°C). ఈ సమయంలో తుంగభద్ర నదిలో ప్రయాణించడానికి మరియు చారిత్రక కట్టడాలను కాలినడకన అన్వేషించడానికి వాతావరణం చాలా బాగుంటుంది.
రవాణా సౌకర్యం:
రోడ్డు మార్గం: కర్ణాటకలోని అన్ని ప్రధాన నగరాల (బెంగళూరు, మైసూర్, హుబ్లీ) నుండి హోస్పేట్ మరియు హంపికి కేఎస్‌ఆర్‌టీసీ (KSRTC) బస్సులు నడుస్తాయి.
హంపి ప్రధాన బస్ స్టాండ్ నుండి విరూపాక్ష ఆలయం కేవలం 400 మీటర్ల దూరంలో ఉంటుంది, ఇక్కడికి నడుచుకుంటూ సులభంగా చేరుకోవచ్చు.
రైలు మార్గం: హంపికి అత్యంత సమీపంలో ఉన్న రైలు నిలయం హోస్పేట్ (Hosapete). ఇది ఆలయానికి కేవలం 13 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.
రైలు మార్గం: హంపికి అత్యంత సమీపంలో ఉన్న రైలు నిలయం హోస్పేట్ (Hosapete). ఇది ఆలయానికి కేవలం 13 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.
హోస్పేట్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి ప్రతి 30 నిమిషాలకు హంపికి స్థానిక బస్సులు (చార్జీ ₹15–20) అందుబాటులో ఉంటాయి. స్టేషన్ వెలుపల ఆటోలు, టాక్సీలు కూడా సులభంగా దొరుకుతాయి.
విమాన మార్గం: హంపికి అత్యంత సమీప డొమెస్టిక్ విమానాశ్రయం తోరణగల్లులోని జిందాల్ విజయ్‌నగర్ విమానాశ్రయం. ఇది హంపి నుండి 32 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.
ఈ విమానాశ్రయానికి బెంగళూరు, హైదరాబాద్ నుండి నేరుగా విమాన సర్వీసులు ఉన్నాయి. పెద్ద అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయాల ద్వారా రావాలనుకునే వారు హుబ్లీ (160 కి.మీ) లేదా బెంగళూరు (350 కి.మీ) ఎంచుకోవచ్చు.
హంపి లోపల స్థానిక రవాణా:
ఆటో రిక్షాలు: హంపిలోని విరూపాక్ష ఆలయం నుండి ఇతర ప్రముఖ కట్టడాలైన విజయ విఠల ఆలయం (రాతి రథం), అచ్యుతరాయ ఆలయాలకు వెళ్ళడానికి రోజువారీ ప్యాకేజీల కింద ఆటోలను అద్దెకు తీసుకోవచ్చు (సుమారు ₹500 - ₹1000).
సైకిళ్లు / స్కూటర్లు: తక్కువ బడ్జెట్‌లో హంపిని అన్వేషించాలనుకునే వారికి సైకిళ్లు, స్కూటర్లు అద్దెకు దొరుకుతాయి. హోస్పేట్ లేదా హంపి బజార్‌లో రోజువారీ ప్రాతిపదికన (₹400–600/రోజుకు) వీటిని తీసుకోవచ్చు.
బ్యాటరీ వాహనాలు (EVs): కాలుష్య నివారణలో భాగంగా విజయ విఠల ఆలయ పరిసర ప్రాంతాలలో సొంత వాహనాలను అనుమతించరు. అక్కడ పార్కింగ్ స్థలం నుండి ఆలయానికి వెళ్ళడానికి పర్యాటక శాఖ బ్యాటరీ కార్లను/బస్సులను నడుపుతోంది.
Monday, September 28, 2026
Mahabharani - మహాభరణి
మహాభరణి
మహాభరణి శ్రాద్ధం అనేది పితృ పక్షంలో (మహాలయ పక్షాలు) వచ్చే అత్యంత పవిత్రమైన రోజు. పితృ పక్షం రోజులలో భరణి నక్షత్రం వచ్చే రోజును "మహాభరణి" అంటారు. ఈ ఏడాది 2026 సెప్టెంబర్ 29, మంగళవారం నాడు మహాభరణి శ్రాద్ధాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు.
పితృ పక్షం ప్రారంభం కాగానే తమ పూర్వీకుల స్మృతి , శాంతి కోసం తర్పణాలిస్తారు. ఈ రెండు వారాల్లో మహాభరణి అనే పిలిచే రోజొకటి ఉంది. ఇతర తేదీలతో పోలిస్తే మహాభరణిని ఎందుకు అంత ప్రభావవంతమైనదిగా పరిగణిస్తారంటే.. ఈ రోజు శ్రాద్ధకర్మలు నిర్వహిస్తే గయ యాత్ర చేసినంత ఫలితం దక్కుతుందని చెబుతారు ఆధ్యాత్మికవేత్తలు.
పంచాంగ గణనల ప్రకారం ఆ 15 రోజుల్లో భరణి నక్షత్రం వస్తే దానిని మహాభరణి శ్రాద్ధం అని అంటారు. ఈ సంవత్సరంఈ సంయోగం 2026 సెప్టెంబర్ 29 మంగళవారం సంభవిస్తుంది . వేద జ్యోతిష్యశాస్త్రంలో మొత్తం 27 నక్షత్రాలు ఉన్నాయి, వాటిలో రెండవది భరణి. మత గ్రంథాల ప్రకారం, ఈ నక్షత్రానికి అధిపతి యమ ధర్మరాజు. పితృ పక్షంలో చంద్రుడు భరణి నక్షత్రంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, పితృలోకం నుంచి తిరిగి వచ్చిన పూర్వీకులను సంతృప్తిపరిచే మార్గం సులభతరం అవుతుందని నమ్ముతారు. ఈ నక్షత్రానికి అధిపతి యముడు కాబట్టి ఈ రోజున సమర్పించిన నైవేద్యాలు నేరుగా పూర్వీకులకు చేరుతాయి.
గయ యాత్రతో సమానమైన గుర్తింపు
ప్రాచీన గ్రంథమైన ధర్మసింధు ప్రకారం ఆర్థిక, శారీరక లేదా కుటుంబ కారణాల వల్ల ఎవరైనా పిండ దానం చేయడానికి బీహార్‌లోని గయకు వెళ్లలేకపోతే, వారు మహాభరణి రోజున ఇంట్లోనే లేదా స్థానిక పవిత్ర నదీ తీరంలో శ్రాద్ధ కర్మను నిర్వహించవచ్చు. శాస్త్రాల్లో దీనిని గయలో నిర్వహించే శ్రాద్ధానికి సమానంగా పరిగణిస్తారు, అయినప్పటికీ ఇది తీర్థ శ్రాద్ధానికి శాశ్వత ప్రత్యామ్నాయం కాకుండా, కేవలం ఒక ఆధ్యాత్మిక ప్రత్యామ్నాయం మాత్రమే.
ఈ ఏడాది మరణించిన వారికి శాంతి
సాంప్రదాయం ప్రకారం..ఈ ఏడాది కాలంలో మరణించిన కుటుంబ సభ్యుల కోసం మహాభరణి నాడు ప్రత్యేక నైవేద్యాలు, పిండ ప్రదానం నిర్వహిస్తారు. ఇది మరణించిన ఆత్మకు వారి కొత్త ప్రయాణంలో శాంతిని చేకూరుస్తుందని నమ్ముతారు.
ఇంట్లో మహాభరణి శ్రాద్ధం నిర్వహిస్తే ఇవి అనుసరించండి
దక్షిణాభిముఖ సమర్పణ
మధ్యాహ్నం దక్షిణాభిముఖంగా కూర్చోండి. ఒక రాగి లేదా ఇత్తడి పాత్రలో నీరు, కొద్దిగా పచ్చి పాలు, నల్ల నువ్వులు , గంగాజలం కలపండి. మీ ఉంగరపు వేలికి కుశ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించి, మీ పూర్వీకులకు మూడుసార్లు నీటిని సమర్పించండి.
పంచబలి భోగం
ఆవులు (గో-బలి), కుక్కలు (శ్వాన్-బలి), కాకులు (కాక్-బలి), అగ్ని/దేవత మరియు చీమల కోసం ఇంట్లో వండిన సాత్విక ఆహారాన్ని ఐదు భాగాలుగా సమర్పించండి.
యమదీపం
చతుర్థశి రోజున వచ్చే ఈ భరణి నక్షత్రం నాడు యమదీపం వేయడం ద్వారా నరకం అనుభవించే పితరులను స్వర్గానికి పంపుతుందని నమ్మకం. తద్వారా పితరుల ఆశీర్వాదం అనుగ్రహం లభిస్తుందని విశ్వాసం.
ఈ దీపాన్ని ఎలా వెలిగించాలంటే:
ఈ దీపాన్ని భరణి నక్షత్రం వున్న రోజు బ్రహ్మముహూర్తం లేదా.. సాయంత్రం పూట ఇంటికి వెలుపల వెలిగించాలి. ఈ దీపం దక్షిణ ముఖాన వుండాలి. దీప జ్యోతి దక్షిణం వైపు చూసేలా వుండాలి. అలా ఇంట్లో వెలిగించడం కుదరకపోతే.. ఈ యమ దీపాన్ని శనీశ్వరుడి ముందు వెలిగించాలి.
ఈ రోజున అన్నదానం చేయడం, నల్ల నువ్వులు, ఆవు నెయ్యి కాస్త కలిపిన అన్నాన్ని కాకులకు పెట్టడం విశేష ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఇలా చేస్తే పితృశాపాలు, పితృదోషాలు తొలగిపోతాయి.
మహాభరణి శ్రాద్ధం అనేది పితృ పక్షంలో (మహాలయ పక్షాలు) వచ్చే అత్యంత పవిత్రమైన రోజు. పితృ పక్షం రోజులలో భరణి నక్షత్రం వచ్చే రోజును "మహాభరణి" అంటారు. ఈ ఏడాది 2026 సెప్టెంబర్ 29, మంగళవారం నాడు మహాభరణి శ్రాద్ధాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు.
పితృ పక్షం ప్రారంభం కాగానే తమ పూర్వీకుల స్మృతి , శాంతి కోసం తర్పణాలిస్తారు. ఈ రెండు వారాల్లో మహాభరణి అనే పిలిచే రోజొకటి ఉంది. ఇతర తేదీలతో పోలిస్తే మహాభరణిని ఎందుకు అంత ప్రభావవంతమైనదిగా పరిగణిస్తారంటే.. ఈ రోజు శ్రాద్ధకర్మలు నిర్వహిస్తే గయ యాత్ర చేసినంత ఫలితం దక్కుతుందని చెబుతారు ఆధ్యాత్మికవేత్తలు.
పంచాంగ గణనల ప్రకారం ఆ 15 రోజుల్లో భరణి నక్షత్రం వస్తే దానిని మహాభరణి శ్రాద్ధం అని అంటారు. ఈ సంవత్సరంఈ సంయోగం 2026 సెప్టెంబర్ 29 మంగళవారం సంభవిస్తుంది . వేద జ్యోతిష్యశాస్త్రంలో మొత్తం 27 నక్షత్రాలు ఉన్నాయి, వాటిలో రెండవది భరణి. మత గ్రంథాల ప్రకారం, ఈ నక్షత్రానికి అధిపతి యమ ధర్మరాజు. పితృ పక్షంలో చంద్రుడు భరణి నక్షత్రంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, పితృలోకం నుంచి తిరిగి వచ్చిన పూర్వీకులను సంతృప్తిపరిచే మార్గం సులభతరం అవుతుందని నమ్ముతారు. ఈ నక్షత్రానికి అధిపతి యముడు కాబట్టి ఈ రోజున సమర్పించిన నైవేద్యాలు నేరుగా పూర్వీకులకు చేరుతాయి.
గయ యాత్రతో సమానమైన గుర్తింపు
ప్రాచీన గ్రంథమైన ధర్మసింధు ప్రకారం ఆర్థిక, శారీరక లేదా కుటుంబ కారణాల వల్ల ఎవరైనా పిండ దానం చేయడానికి బీహార్‌లోని గయకు వెళ్లలేకపోతే, వారు మహాభరణి రోజున ఇంట్లోనే లేదా స్థానిక పవిత్ర నదీ తీరంలో శ్రాద్ధ కర్మను నిర్వహించవచ్చు. శాస్త్రాల్లో దీనిని గయలో నిర్వహించే శ్రాద్ధానికి సమానంగా పరిగణిస్తారు, అయినప్పటికీ ఇది తీర్థ శ్రాద్ధానికి శాశ్వత ప్రత్యామ్నాయం కాకుండా, కేవలం ఒక ఆధ్యాత్మిక ప్రత్యామ్నాయం మాత్రమే.
ఈ ఏడాది మరణించిన వారికి శాంతి
సాంప్రదాయం ప్రకారం..ఈ ఏడాది కాలంలో మరణించిన కుటుంబ సభ్యుల కోసం మహాభరణి నాడు ప్రత్యేక నైవేద్యాలు, పిండ ప్రదానం నిర్వహిస్తారు. ఇది మరణించిన ఆత్మకు వారి కొత్త ప్రయాణంలో శాంతిని చేకూరుస్తుందని నమ్ముతారు.
ఇంట్లో మహాభరణి శ్రాద్ధం నిర్వహిస్తే ఇవి అనుసరించండి
దక్షిణాభిముఖ సమర్పణ
మధ్యాహ్నం దక్షిణాభిముఖంగా కూర్చోండి. ఒక రాగి లేదా ఇత్తడి పాత్రలో నీరు, కొద్దిగా పచ్చి పాలు, నల్ల నువ్వులు , గంగాజలం కలపండి. మీ ఉంగరపు వేలికి కుశ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించి, మీ పూర్వీకులకు మూడుసార్లు నీటిని సమర్పించండి.
పంచబలి భోగం
ఆవులు (గో-బలి), కుక్కలు (శ్వాన్-బలి), కాకులు (కాక్-బలి), అగ్ని/దేవత మరియు చీమల కోసం ఇంట్లో వండిన సాత్విక ఆహారాన్ని ఐదు భాగాలుగా సమర్పించండి.
యమదీపం
చతుర్థశి రోజున వచ్చే ఈ భరణి నక్షత్రం నాడు యమదీపం వేయడం ద్వారా నరకం అనుభవించే పితరులను స్వర్గానికి పంపుతుందని నమ్మకం. తద్వారా పితరుల ఆశీర్వాదం అనుగ్రహం లభిస్తుందని విశ్వాసం.
ఈ దీపాన్ని ఎలా వెలిగించాలంటే:
ఈ దీపాన్ని భరణి నక్షత్రం వున్న రోజు బ్రహ్మముహూర్తం లేదా.. సాయంత్రం పూట ఇంటికి వెలుపల వెలిగించాలి. ఈ దీపం దక్షిణ ముఖాన వుండాలి. దీప జ్యోతి దక్షిణం వైపు చూసేలా వుండాలి. అలా ఇంట్లో వెలిగించడం కుదరకపోతే.. ఈ యమ దీపాన్ని శనీశ్వరుడి ముందు వెలిగించాలి.
ఈ రోజున అన్నదానం చేయడం, నల్ల నువ్వులు, ఆవు నెయ్యి కాస్త కలిపిన అన్నాన్ని కాకులకు పెట్టడం విశేష ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఇలా చేస్తే పితృశాపాలు, పితృదోషాలు తొలగిపోతాయి.
బ్రాహ్మణులకు అన్నదానం , దానం
అర్హులైన బ్రాహ్మణులకు అన్నదానం చేసి, మీ శక్తి మేరకు బట్టలు, ఆహారం లేదా దక్షిణ ఇచ్చి ఆశీర్వాదం పొందండి.
ఈ విషయాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించండి
ఆహారం పూర్తిగా సాత్వికంగా ఉండాలి. శాస్త్రాలలో వెల్లుల్లి, ఉల్లిపాయ, పప్పులు , వంకాయల వాడకం నిషేధం. శ్రాద్ధ కర్మల కోసం గాజు, ఇనుము లేదా ప్లాస్టిక్ పాత్రలను ఉపయోగించవద్దు; బదులుగా, ఇత్తడి, రాగి లేదా ఆకులను ఉపయోగించండి. ఈ రోజు కేవలం ఆచారాల గురించే కాదు, పూర్వీకుల పట్ల కృతజ్ఞత , సంయమనం పాటించాల్సిన రోజు కూడా. అందువల్ల ఇంట్లో వాదనలకు దూరంగా ఉండండి.
అపరాహ్ణ కాలం (శ్రాద్ధ సమయం): మధ్యాహ్నం 01:23 నుండి మధ్యాహ్నం 03:46 వరకు
అర్హులైన బ్రాహ్మణులకు అన్నదానం చేసి, మీ శక్తి మేరకు బట్టలు, ఆహారం లేదా దక్షిణ ఇచ్చి ఆశీర్వాదం పొందండి.
ఈ విషయాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించండి
ఆహారం పూర్తిగా సాత్వికంగా ఉండాలి. శాస్త్రాలలో వెల్లుల్లి, ఉల్లిపాయ, పప్పులు , వంకాయల వాడకం నిషేధం. శ్రాద్ధ కర్మల కోసం గాజు, ఇనుము లేదా ప్లాస్టిక్ పాత్రలను ఉపయోగించవద్దు; బదులుగా, ఇత్తడి, రాగి లేదా ఆకులను ఉపయోగించండి. ఈ రోజు కేవలం ఆచారాల గురించే కాదు, పూర్వీకుల పట్ల కృతజ్ఞత , సంయమనం పాటించాల్సిన రోజు కూడా. అందువల్ల ఇంట్లో వాదనలకు దూరంగా ఉండండి.
అపరాహ్ణ కాలం (శ్రాద్ధ సమయం): మధ్యాహ్నం 01:23 నుండి మధ్యాహ్నం 03:46 వరకు
Sunday, September 27, 2026
Yoga Narasimha Temple, Sholinghur, Vellore District, Tamil Nadu - యోగ నరసింహ దేవాలయం, షోలింగర్, వెల్లూరు జిల్లా, తమిళనాడు
యోగ నరసింహ దేవాలయం, షోలింగర్, వెల్లూరు జిల్లా, తమిళనాడు
దుష్ట శిక్షణ చేసిన శ్రీ నారసింహుడు ఉగ్రరూపాన్ని ఉపసంహరించి, యోగ ముద్రలో దర్శనమిచ్చిన చోటుగా ప్రసిద్ధి చెందిన క్షేత్రం షోలింగర్. మానసిక సమస్యల నుంచి విముక్తి కలిగించే దైవంగా ఇక్కడి యోగ నరసింహుడు పూజలు అందుకుంటున్నాడు.
తమిళనాడులోని వెల్లూరు జిల్లాలో ఉన్న షోలింగర్ ప్రసిద్ధ నారసింహ క్షేత్రాల్లో ఒకటి. దీనికి ‘తిరుక్కడిగె’, ‘కడిగాచలం’ అనే ప్రాచీన నామాలున్నాయి.
పేయ్ ఆళ్వార్ మరియు తిరుమంగై ఆళ్వార్ ఇక్కడి దేవుని కీర్తిస్తూ నాలుగు పాశురాలను (పద్యాలను) రచించారు. వారు షోలింగూర్‌ను 'తిరుక్కడిగై' అని పిలిచేవారు. విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని ప్రచారం చేయడానికి రామానుజాచార్యులు ఎంచుకున్న డెబ్బై నాలుగు పీఠాలలో షోలింగూర్ యోగ నరసింహర్ ఆలయం ఒకటి.
పురాణ గాథల ప్రకారం హిరణ్యకశిపుణ్ణి నరసింహావతారంలో మహా విష్ణువు వధించిన సందర్భంలో, ఆ భీకరాకృతిని చూసి ప్రహ్లాదుడు భయపడ్డాడు. ప్రహ్లాదుడి ప్రార్థన మేరకు ఉగ్రరూపాన్ని ఉపసంహరించుకొని, యోగముద్రలో దర్శనమిచ్చిన నృసింహ స్వామి ఇక్కడ కొలువయ్యాడు. సప్త ఋషులు తనను సేవించుకోగా ముక్తిని అనుగ్రహించాడు.
ఈ యోగ నరసింహుణ్ణి సేవించి విశ్వామిత్రుడు బ్రహ్మర్షిత్వాన్ని పొందాడనీ, ఈ ఆలయంలో 24 నిమిషాలు ఉన్నట్టయితే జనన మరణ చక్రం నుంచి విముక్తులవుతారనీ స్థలపురాణం చెబుతోంది. అందుకే ఈ ప్రదేశాన్ని ‘తిరుక్కడిగై’ అని కూడా పిలుస్తారు. అంటే ఇరవై నాలుగు నిమిషాలు దర్శనమిచ్చే నరసింహుడని అర్థం. ఈ ఆలయానికి కార్తీక మాసంలోని శుక్ర, ఆదివారాల్లో భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు. చక్ర తీర్థంలో స్నానం చేసి, స్వామిని దర్శించుకుంటారు. వైష్ణవులకు పవిత్రమైన 108 దివ్య దేశాల్లో (క్షేత్రాల్లో) ఇదొకటి. ప్రధాన ఆలయానికి వెళ్ళే దారిలో బ్రహ్మతీర్థం అనే పుష్కరణి ఉంది.
షోలింగూర్ ప్రధానంగా యోగ నరసింహర్ ఆలయానికి ప్రసిద్ధి చెందినప్పటికీ, ఈ పట్టణంలో ఒక పురాతన స్వయంభూ శివలింగ ఆలయం మరియు విష్ణుమూర్తికి మరొక ఆలయం కూడా ఉన్నాయి.
పట్టణానికి వెలుపల కొంత దూరంలో రెండు ప్రముఖ కొండలు ఉన్నాయి: వీటిపై నరసింహ స్వామి, భక్త హనుమాన్ మరియు అమృతవల్లిగా పిలువబడే మహాలక్ష్మి తాయార్ ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి మహాలక్ష్మి విగ్రహాన్ని కుబేరుడు ప్రతిష్ఠించి పూజించాడని చెబుతారు. సప్తర్షులు ఇక్కడ తపస్సు చేశారు.
పట్టణంలోకి ప్రవేశించగానే మనకు రెండు కొండలు కనిపిస్తాయి: ఒకటి 'పెరియ మలై' (పెద్ద కొండ) - ఇక్కడ యోగ నరసింహ స్వామి కొలువై ఉన్నారు; రెండవది 'చిన్న మలై' (చిన్న కొండ) - ఇక్కడ ఆంజనేయ స్వామి కొలువై ఉన్నారు. ఈ రెండు కొండల పాదాల వద్ద ఉన్న గ్రామాన్ని 'కొండపాళయం' అని పిలుస్తారు (ఇక్కడ 'కొండ' అంటే కొండ అని, 'పాళయం' అంటే పట్టణం లేదా నివాస ప్రాంతం అని అర్థం). భక్తులు ఈ కొండలను అత్యంత పవిత్రమైనవిగా భావిస్తారు. ప్రతి కార్తీక పౌర్ణమి రోజున, భక్తులు తమ భక్తిని చాటుకోవడానికి ఈ కొండల చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేస్తారు.
చిన్న కొండ - యోగ ఆంజనేయ స్వామి: రెండవ చిన్న కొండపై నాలుగు చేతులతో (చతుర్భుజం), శంఖు చక్రాలతో యోగ ముద్రలో ఉన్న శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం ఉంది. దీనికి 406 మెట్లు ఉంటాయి.ఆ గుడిలో హనుమంతుడు కూడా యోగముద్రలోనే కనిపించడం విశేషం.
సుమారు 230 మీటర్ల ఎత్తయిన కొండ మీద ఉన్న ఈ ఆలయాన్ని చేరుకోవాలంటే 1,300కు పైగా మెట్లు ఎక్కాల్సి ఉంటుంది. రాజగోపురం అయిదు అంతస్థుల్లో సమున్నతంగా ఉంటుంది. ప్రధాన ఆలయంలో యోగ నరసింహ స్వామి మూలవిరాట్ ఉంటుంది. యోగముద్రలో కూర్చున్న నారసింహుడి కాళ్ళకు యోగ బంధం (పట్టీ) ఉంటుంది. ఆయన దేవేరి అమృతవల్లి అమ్మవారి మందిరం ప్రధాన ఆలయానికి కుడివైపు ఉంటుంది. ఈ ఆలయాన్ని క్రీస్తుశకం ఆరు నుంచి ఎనిమిదో శతాబ్దం మధ్య చోళరాజులు కట్టించారని చారిత్రక ఆధారాలను బట్టి తెలుస్తోంది.
'షోలింగూర్' అనే పేరు ఎలా వచ్చింది?
పూర్వం ఒక చోళ రాజు శివలింగం కోసం ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించి, దానికి 'చోలేశ్వర ఆలయం' అని పేరు పెట్టారు. కాలక్రమేణా ఆ పట్టణం 'చోళ లింగపురం'గా, ఆ తర్వాత 'చోళ-సింగపురం'గా (అంటే లక్ష్మీనరసింహ స్వామి నగరం అని అర్థం) పిలువబడింది. ఆపై 'షోలింగపురం'గా మారి, ప్రస్తుతం 'షోలింగూర్'గా పిలువబడుతోంది. ఈ పట్టణం యొక్క ప్రాచీన నామం 'తిరుక్కడిగై' లేదా 'ఘటికాచలం'.
'ఘటిక' అంటే ఒక నిర్దిష్ట కాల వ్యవధి అని, 'అచలం' అంటే కదలనిది లేదా పర్వతం అని అర్థం. ఇక్కడ లక్ష్మీనరసింహ స్వామి ప్రహ్లాద మహారాజుకు మరియు సప్తర్షులకు అతి తక్కువ సమయంలోనే దర్శనమిచ్చి మోక్షాన్ని ప్రసాదించారు. స్వామి సప్తర్షులకు 24 నిమిషాల పాటు దర్శనమిచ్చారని భక్తులు విశ్వసిస్తారు. అందుకే, ఎవరైతే 24 నిమిషాల పాటు లక్ష్మీనరసింహ స్వామిని పూజిస్తారో, వారు తమ పాపాలన్నింటి నుండి విముక్తి పొందుతారని నమ్ముతారు.
ఈ 24 నిమిషాల పూజకు సంబంధించిన చరిత్రలో మరొక కథనం కూడా ఉంది. విశ్వామిత్ర మహర్షి 'బ్రహ్మర్షి' హోదాను పొందడానికి చాలా కాలం పాటు వివిధ ప్రదేశాలలో తపస్సు చేశారు. అయితే, ఆయన ఈ ప్రదేశానికి వచ్చి కేవలం 24 నిమిషాల పాటు (ఒక 'కడిగై' కాలం) తపస్సు చేసినప్పుడు, లక్ష్మీనరసింహ స్వామి ఆయనను అనుగ్రహించారు. ఆయన అడుగుజాడల్లో నడుస్తూ, సప్తర్షులు కూడా ఇక్కడ తపస్సు చేశారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయంలోని దైవ స్వరూపాలు
శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి గర్భాలయం పెద్ద కొండ పైన ఉంది. సుమారు 1300 మెట్లు ఎక్కడం ద్వారా లేదా రోప్‌వే (ropeway) ద్వారా అక్కడికి చేరుకోవచ్చు. లక్ష్మీనరసింహ స్వామి ఇక్కడ యోగ ముద్రలో కూర్చుని, తూర్పు ముఖంగా దర్శనమిస్తారు. ఆయన శాలిగ్రామ శిలలతో కూడిన మాలను ధరించి ఉంటారు. మరొక సన్నిధిలో అమ్మవారు అమృతవల్లి (అంటే లక్ష్మీదేవి) తూర్పు ముఖంగా కొలువై పూజలందుకుంటారు. శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామికి ఎదురుగా గరుడ దేవుడు నిలిచి ఉంటారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయంలో స్వామివారు అత్యంత ప్రశాంతమైన స్వరూపంలో ఉంటారు. తిరుమంగై ఆళ్వార్ ఆయనను 'తక్కర్' (అంటే అత్యంత ప్రశాంతమైన రూపంలో ఉన్న దేవుడు) అని కీర్తించారు. ఆ స్వామిని దర్శించిన ఆళ్వార్, ఆయనను 'అక్కరకని' (అత్యంత మధురమైన పండు) అని కూడా సంబోధించారు. మూలవరులకు శుక్రవారాలు మరియు నరసింహ జయంతి రోజున మాత్రమే తిరుమంజనం (అభిషేకం) నిర్వహిస్తారు.
స్వామి నరసింహునికి ఎదురుగా ఉన్న గోడలో ఒక చిన్న కిటికీ ఉంటుంది; దీని ద్వారా స్వామి శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామికి దర్శనమిస్తారు. శ్రీ యోగ ఆంజనేయుడు ఆ చిన్న కొండపై కొలువై ఉంటారు. భక్త హనుమంతుడు యోగ ముద్రలో దర్శనమివ్వడం చాలా అరుదు. ఆయన పడమర దిశగా ముఖం ఉంచి, తన పై చేతులలో శంఖం మరియు చక్రాలను ధరించి కూర్చుని ఉంటారు. ప్రతి ఆదివారం ఆయనకు అభిషేకం జరుగుతుంది.
ఆంజనేయుడికి నాలుగు చేతులు ఎందుకు ఉన్నాయి?
పూర్వం ఇంద్రద్యుమ్న మహారాజు వడమధురను పరిపాలించేవారు. ఒకసారి అడవిలో వేటాడుతుండగా, అకస్మాత్తుగా ఒక జింక ఆయన దారికి అడ్డంగా వచ్చింది. ఆయన ఆ జింకను వెంబడించి, జింకల మంద ఉన్న ఒక ప్రదేశానికి చేరుకున్నారు. తాను వెంబడించిన జింక అలసిపోయి, తన అంతం దగ్గరపడిందని గ్రహించి కన్నీళ్లతో వేటగాడి వైపు చూసింది. ఆ సమయంలో ఒక ఆడ జింక, ఆ మగ జింక ప్రాణాలను కాపాడమని రాజును వేడుకుంది. ఇది రాజు హృదయాన్ని కదిలించింది, దాంతో ఆయన అర్థరహితమైన క్రూరత్వంతో కూడిన వేటను విరమించుకున్నారు.
ఒకసారి ఇంద్రద్యుమ్న మహారాజు కుంభోదరుడు అనే రాక్షసుడితో యుద్ధం చేస్తున్నారు. ఆ రాక్షసుడిని సంహరించడంలో రాజుకు సహాయపడటానికి, దేవేంద్రుడు తన రథాన్ని మరియు వజ్రాయుధాన్ని ఆయనకు ఇచ్చాడు. ఇతర దేవతలు కూడా ఆ రాక్షసుడిని చంపడానికి తమ ఆయుధాలను రాజుకు అందించారు. యుద్ధం జరుగుతుండగా, స్వామి నరసింహుడు రాజుకు సహాయం చేయమని ఆంజనేయుడిని కోరారు. అప్పుడు భక్త హనుమంతుడు రాజుకు సహాయపడటానికి నాలుగు చేతుల రూపాన్ని ధరించారు. ఆయన ఇప్పటికీ అదే రూపంలో భక్తులకు దర్శనమిస్తుంటారు.
మరొక కథనం ప్రకారం, రామ అవతారం ముగింపు దశలో, శ్రీరాముడు సాకేత ధామానికి వెళ్లడానికి సిద్ధమైనప్పుడు, హనుమంతుడు కూడా ఆయనతో వెళ్లాలని కోరుకున్నారు. కానీ శ్రీరాముడు ఆయనను షోలింగూర్‌కు వెళ్లి, రాక్షసుల వల్ల కలిగే ఇబ్బందుల నుండి సప్తర్షులను రక్షించమని ఆదేశించారు. ఆ సమయంలోనే ఆయన హనుమంతుడికి శంఖం మరియు చక్రాలను ప్రసాదించారు.
కాల మరియు కేయ అనే రాక్షసులను సంహరించడానికి స్వామి నరసింహుడు హనుమంతుడికి శంఖం మరియు చక్రాలను ఇచ్చారని కూడా కొందరు భక్తులు విశ్వసిస్తారు. ఆ తర్వాత, కలియుగాంతం వరకు భక్త హనుమంతుడు నాలుగు చేతులతో ఈ ప్రదేశంలో కొలువై ఉండి భక్తులను అనుగ్రహించవలసిందిగా శ్రీ నరసింహస్వామి ఆదేశించారు.
మానసిక సమస్యల నివారణ కోసం భక్తులు యోగ నరసింహస్వామిని మరియు యోగ ఆంజనేయస్వామిని పూజిస్తారు.
మానసిక వైకల్యం, నయం కాని వ్యాధులు మరియు క్షుద్ర శక్తుల ప్రభావం వంటి సమస్యల నివారణ కోసం భక్తులు శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామిని మరియు శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామిని ప్రార్థిస్తారు. అలాగే వివాహ అడ్డంకులు, వైవాహిక సమస్యలు, సంతానలేమి మరియు ఇతర సమస్యల పరిష్కారం కోసం కూడా భక్తులు ఇక్కడ పూజలు చేస్తారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయ సముదాయం:
విజయనగర సామ్రాజ్య పాలనలో షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయం అభివృద్ధి చెందింది. సమీపంలో లభించిన 14 మరియు 17వ శతాబ్దాల నాటి శాసనాలు ఈ ఆలయం ఎంతో పురాతనమైనదని తెలియజేస్తున్నాయి. షోలింగూర్ పట్టణ నడిబొడ్డున ఉన్న ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో ఒక కోనేరు (కల్యాణి) మరియు రథం ఉన్నాయి. షోలింగూర్ అభివృద్ధిలో స్వామి దొడ్డచార్ కీలక పాత్ర పోషించారు. ప్రముఖ విద్యావేత్త అయిన శ్రీ ఆచార్య స్వామి, విజయనగర రాజుల సహాయంతో అడవిని తొలగించి, ప్రస్తుతం ఉన్న శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయాన్ని నిర్మించారు.
'బిగ్ హిల్ టెంపుల్' (పెద్ద కొండ ఆలయం) అని ప్రసిద్ధి చెందిన షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయం, షోలింగూర్ పరిధిలోని కొండపాళ్యం గ్రామంలో ఉంది. కొండ పాదం నుండి ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం వరకు ఏడు మండపాలు ఉన్నాయి. ఉత్తర ముఖంగా ఉన్న రాజగోపురం 5 అంతస్తులు మరియు 7 కలశాలను కలిగి ఉంది. ఉత్తర వైపున పెద్ద బలిపీఠం మరియు ధ్వజస్తంభం కనిపిస్తాయి. స్వామివారి గర్భాలయం వెలుపలి ప్రాకారంలో నాలుగు స్తంభాలతో కూడిన ధ్వజస్తంభ మండపం ఉంది. భక్తులు మొదట అమృతవల్లి తాయారును, ఆ తర్వాత శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామిని దర్శించుకోవాలి.
షోలింగూర్ తీర్థాలు
ఈ పట్టణం చుట్టూ అనేక పవిత్ర తీర్థాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ముఖ్యమైనది 'బ్రహ్మ తీర్థం'. గురువారాల్లో ఈ తీర్థంలో స్నానం చేయడం అత్యంత శుభప్రదంగా భావిస్తారు. శివుడు బ్రహ్మదేవుని ఐదు తలలలో ఒకదానిని ఖండించినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు ఈ ప్రదేశానికి వచ్చి, తన నిత్య స్నానం కోసం ఒక కోనేరును త్రవ్వి, తిరిగి ఆ ఐదవ తల మొలిచే వరకు శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామిని ఆరాధించారు.
108 తీర్థాలు ఇక్కడికి వచ్చి కలుస్తాయంటారు. దీని ఒడ్డున వరదరాజస్వామి ఆలయం ఉంటుంది.
బ్రహ్మ తీర్థంలోని నీరు మనిషిని పాపవిముక్తుడిని చేసే శక్తిని కలిగి ఉండటమే కాకుండా, అందులో స్నానం చేసేవారి అనేక అనారోగ్యాలను కూడా నయం చేస్తుంది. ఈ నీటిని కింగ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ (King Institute) పరీక్షించి, ఆరోగ్యానికి మేలు చేసే ఖనిజ జలం (mineral water) అని ధృవీకరించింది.
బ్రహ్మ తీర్థం ఆలయానికి వెళ్లే మార్గంలో ఉంది; ఈ తీర్థంలో 108 తీర్థాలు ఇమిడి ఉన్నాయని చెబుతారు. దీనిని 'తక్కన్ కులం' అని కూడా పిలుస్తారు. దీనిలోకి దిగడానికి ఇరవై ఐదు మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ తీర్థం ఒడ్డున శ్రీ వరదరాజ స్వామి ఆలయం ఉంది. ఇక్కడ పెరుమాళ్‌కు తెప్పోత్సవం మరియు తీర్థవారి ఉత్సవాలు ఘనంగా జరుగుతాయి.
అంజనేయ స్వామి ఆలయానికి వెళ్లే దారిలో హనుమంత తీర్థం ఉంది. ఈ తీర్థాన్ని అంజనేయుడే స్వయంగా తవ్వాడని నమ్ముతారు. వాల్మీకి మహర్షి ఈ తీర్థాలలో ఒకదాని వద్ద 87,000 సంవత్సరాల పాటు తపస్సు చేశారని, ఆ తర్వాతే శ్రీ నరసింహ స్వామి ఆదేశం మేరకు రామాయణాన్ని రచించారని చెబుతారు.
చక్ర తీర్థం అనే మరో తీర్థం కూడా ఉంది; ఇందులో స్నానం చేయడం వల్ల బ్రహ్మహత్యా దోషం తొలగిపోతుందని విశ్వసిస్తారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహర్ ఆలయంలో జరుపుకునే ఉత్సవాలు
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహర్ ఆలయంలో తమిళ మాసమైన చిత్తిరై (ఏప్రిల్-మే)లో బ్రహ్మోత్సవం, వైకాసి (మే-జూన్)లో నరసింహ జయంతి మరియు నవంబర్-డిసెంబర్ నెలల్లో కార్తీగై తిరువిళా (కార్తీక ఉత్సవం) ఘనంగా నిర్వహిస్తారు.
బ్రహ్మోత్సవ సమయంలో, శ్రీ యోగ నరసింహర్ మరియు అమృతవల్లి తాయార్ ఉత్సవ మూర్తులు అలంకరించిన భారీ రథంపై ఆలయ పరిసర వీధుల్లో ఊరేగింపుగా వస్తారు.
ఇక్కడ కార్తీక మాసం ప్రత్యేకంగా జరుపుకోబడుతుంది, ఎందుకంటే ఈ నెల అంతటా ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహిస్తారు. ఈ మాసంలో భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో ఆలయానికి తరలివస్తారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయ వేళలు
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయం మరియు శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం ఏడాది పొడవునా ప్రతిరోజూ ఉదయం 6:00 నుండి మధ్యాహ్నం 12:30 వరకు మరియు సాయంత్రం 4:30 నుండి రాత్రి 8:30 వరకు తెరిచి ఉంటాయి.
రవాణా సౌకర్యం:
రోడ్డు మార్గం: షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయానికి రోడ్డు మార్గాల ద్వారా మంచి రవాణా సౌకర్యం ఉంది. ఇది బెంగళూరు నుండి 225 కి.మీ, చెన్నై నుండి 105 కి.మీ మరియు తిరుపతి నుండి 70 కి.మీ దూరంలో ఉంది. ఈ ప్రాంతాల నుండి టాక్సీలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
వెల్లూరు జిల్లా కేంద్రానికి సుమారు 50 కి.మీ., కంచికి 65 కి.మీ., ఆర్కోణానికి 30 కి.మీ. దూరంలో ఈ ఆలయం ఉంది. బస్సు సౌకర్యాలు కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి.
రైలు మార్గం: షోలింగర్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి సుమారు 15 కి.మీ. దూరంలో, అరకోణం రైల్వే స్టేషన్ నుండి 29 కి.మీ. దూరంలో ఈ ఆలయం ఉంది.
షోలింగూర్ రైల్వే స్టేషన్ అత్యంత సమీపంలో ఉన్నప్పటికీ, ఇక్కడ రైలు సర్వీసులు తక్కువగా ఉంటాయి. అరక్కోణం రైల్వే స్టేషన్ కూడా దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు ఇది భారతదేశంలోని ముఖ్యమైన పట్టణాలతో మంచి రైలు అనుసంధానాన్ని కలిగి ఉంది.
విమాన మార్గం: చెన్నై విమానాశ్రయంతో పాటు తిరుపతిలో కూడా సమీప విమానాశ్రయం ఉంది. ఈ విమానాశ్రయాల నుండి ప్రైవేట్ టాక్సీలు అందుబాటులో ఉంటాయి.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయాన్ని సందర్శించడానికి ఉత్తమ సమయం:
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయాన్ని ఏడాది పొడవునా ఎప్పుడైనా సందర్శించవచ్చు, అయితే నవంబర్ నుండి ఫిబ్రవరి మధ్య సందర్శనను ప్లాన్ చేసుకోవడం మంచిది. మిగిలిన కాలంలో ఎండలు ఎక్కువగా ఉంటాయి. ఇక్కడ 1300 మెట్లు ఎక్కాల్సి ఉంటుంది, అయితే ఈ మెట్లపై నీడ కోసం పైకప్పు ఏర్పాటు చేయబడింది. రోప్‌వే మరియు డోలీ (పల్లకీ) సేవలు కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి.
గమనిక: కొండపై కోతుల బెడద ఎక్కువగా ఉంటుంది కనుక ఆహార పదార్థాలు, పూలమాలలు చేతిలో పట్టుకోకుండా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
దుష్ట శిక్షణ చేసిన శ్రీ నారసింహుడు ఉగ్రరూపాన్ని ఉపసంహరించి, యోగ ముద్రలో దర్శనమిచ్చిన చోటుగా ప్రసిద్ధి చెందిన క్షేత్రం షోలింగర్. మానసిక సమస్యల నుంచి విముక్తి కలిగించే దైవంగా ఇక్కడి యోగ నరసింహుడు పూజలు అందుకుంటున్నాడు.
తమిళనాడులోని వెల్లూరు జిల్లాలో ఉన్న షోలింగర్ ప్రసిద్ధ నారసింహ క్షేత్రాల్లో ఒకటి. దీనికి ‘తిరుక్కడిగె’, ‘కడిగాచలం’ అనే ప్రాచీన నామాలున్నాయి.
పేయ్ ఆళ్వార్ మరియు తిరుమంగై ఆళ్వార్ ఇక్కడి దేవుని కీర్తిస్తూ నాలుగు పాశురాలను (పద్యాలను) రచించారు. వారు షోలింగూర్‌ను 'తిరుక్కడిగై' అని పిలిచేవారు. విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని ప్రచారం చేయడానికి రామానుజాచార్యులు ఎంచుకున్న డెబ్బై నాలుగు పీఠాలలో షోలింగూర్ యోగ నరసింహర్ ఆలయం ఒకటి.
పురాణ గాథల ప్రకారం హిరణ్యకశిపుణ్ణి నరసింహావతారంలో మహా విష్ణువు వధించిన సందర్భంలో, ఆ భీకరాకృతిని చూసి ప్రహ్లాదుడు భయపడ్డాడు. ప్రహ్లాదుడి ప్రార్థన మేరకు ఉగ్రరూపాన్ని ఉపసంహరించుకొని, యోగముద్రలో దర్శనమిచ్చిన నృసింహ స్వామి ఇక్కడ కొలువయ్యాడు. సప్త ఋషులు తనను సేవించుకోగా ముక్తిని అనుగ్రహించాడు.
ఈ యోగ నరసింహుణ్ణి సేవించి విశ్వామిత్రుడు బ్రహ్మర్షిత్వాన్ని పొందాడనీ, ఈ ఆలయంలో 24 నిమిషాలు ఉన్నట్టయితే జనన మరణ చక్రం నుంచి విముక్తులవుతారనీ స్థలపురాణం చెబుతోంది. అందుకే ఈ ప్రదేశాన్ని ‘తిరుక్కడిగై’ అని కూడా పిలుస్తారు. అంటే ఇరవై నాలుగు నిమిషాలు దర్శనమిచ్చే నరసింహుడని అర్థం. ఈ ఆలయానికి కార్తీక మాసంలోని శుక్ర, ఆదివారాల్లో భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు. చక్ర తీర్థంలో స్నానం చేసి, స్వామిని దర్శించుకుంటారు. వైష్ణవులకు పవిత్రమైన 108 దివ్య దేశాల్లో (క్షేత్రాల్లో) ఇదొకటి. ప్రధాన ఆలయానికి వెళ్ళే దారిలో బ్రహ్మతీర్థం అనే పుష్కరణి ఉంది.
షోలింగూర్ ప్రధానంగా యోగ నరసింహర్ ఆలయానికి ప్రసిద్ధి చెందినప్పటికీ, ఈ పట్టణంలో ఒక పురాతన స్వయంభూ శివలింగ ఆలయం మరియు విష్ణుమూర్తికి మరొక ఆలయం కూడా ఉన్నాయి.
పట్టణానికి వెలుపల కొంత దూరంలో రెండు ప్రముఖ కొండలు ఉన్నాయి: వీటిపై నరసింహ స్వామి, భక్త హనుమాన్ మరియు అమృతవల్లిగా పిలువబడే మహాలక్ష్మి తాయార్ ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి మహాలక్ష్మి విగ్రహాన్ని కుబేరుడు ప్రతిష్ఠించి పూజించాడని చెబుతారు. సప్తర్షులు ఇక్కడ తపస్సు చేశారు.
పట్టణంలోకి ప్రవేశించగానే మనకు రెండు కొండలు కనిపిస్తాయి: ఒకటి 'పెరియ మలై' (పెద్ద కొండ) - ఇక్కడ యోగ నరసింహ స్వామి కొలువై ఉన్నారు; రెండవది 'చిన్న మలై' (చిన్న కొండ) - ఇక్కడ ఆంజనేయ స్వామి కొలువై ఉన్నారు. ఈ రెండు కొండల పాదాల వద్ద ఉన్న గ్రామాన్ని 'కొండపాళయం' అని పిలుస్తారు (ఇక్కడ 'కొండ' అంటే కొండ అని, 'పాళయం' అంటే పట్టణం లేదా నివాస ప్రాంతం అని అర్థం). భక్తులు ఈ కొండలను అత్యంత పవిత్రమైనవిగా భావిస్తారు. ప్రతి కార్తీక పౌర్ణమి రోజున, భక్తులు తమ భక్తిని చాటుకోవడానికి ఈ కొండల చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేస్తారు.
చిన్న కొండ - యోగ ఆంజనేయ స్వామి: రెండవ చిన్న కొండపై నాలుగు చేతులతో (చతుర్భుజం), శంఖు చక్రాలతో యోగ ముద్రలో ఉన్న శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం ఉంది. దీనికి 406 మెట్లు ఉంటాయి.ఆ గుడిలో హనుమంతుడు కూడా యోగముద్రలోనే కనిపించడం విశేషం.
సుమారు 230 మీటర్ల ఎత్తయిన కొండ మీద ఉన్న ఈ ఆలయాన్ని చేరుకోవాలంటే 1,300కు పైగా మెట్లు ఎక్కాల్సి ఉంటుంది. రాజగోపురం అయిదు అంతస్థుల్లో సమున్నతంగా ఉంటుంది. ప్రధాన ఆలయంలో యోగ నరసింహ స్వామి మూలవిరాట్ ఉంటుంది. యోగముద్రలో కూర్చున్న నారసింహుడి కాళ్ళకు యోగ బంధం (పట్టీ) ఉంటుంది. ఆయన దేవేరి అమృతవల్లి అమ్మవారి మందిరం ప్రధాన ఆలయానికి కుడివైపు ఉంటుంది. ఈ ఆలయాన్ని క్రీస్తుశకం ఆరు నుంచి ఎనిమిదో శతాబ్దం మధ్య చోళరాజులు కట్టించారని చారిత్రక ఆధారాలను బట్టి తెలుస్తోంది.
'షోలింగూర్' అనే పేరు ఎలా వచ్చింది?
పూర్వం ఒక చోళ రాజు శివలింగం కోసం ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించి, దానికి 'చోలేశ్వర ఆలయం' అని పేరు పెట్టారు. కాలక్రమేణా ఆ పట్టణం 'చోళ లింగపురం'గా, ఆ తర్వాత 'చోళ-సింగపురం'గా (అంటే లక్ష్మీనరసింహ స్వామి నగరం అని అర్థం) పిలువబడింది. ఆపై 'షోలింగపురం'గా మారి, ప్రస్తుతం 'షోలింగూర్'గా పిలువబడుతోంది. ఈ పట్టణం యొక్క ప్రాచీన నామం 'తిరుక్కడిగై' లేదా 'ఘటికాచలం'.
'ఘటిక' అంటే ఒక నిర్దిష్ట కాల వ్యవధి అని, 'అచలం' అంటే కదలనిది లేదా పర్వతం అని అర్థం. ఇక్కడ లక్ష్మీనరసింహ స్వామి ప్రహ్లాద మహారాజుకు మరియు సప్తర్షులకు అతి తక్కువ సమయంలోనే దర్శనమిచ్చి మోక్షాన్ని ప్రసాదించారు. స్వామి సప్తర్షులకు 24 నిమిషాల పాటు దర్శనమిచ్చారని భక్తులు విశ్వసిస్తారు. అందుకే, ఎవరైతే 24 నిమిషాల పాటు లక్ష్మీనరసింహ స్వామిని పూజిస్తారో, వారు తమ పాపాలన్నింటి నుండి విముక్తి పొందుతారని నమ్ముతారు.
ఈ 24 నిమిషాల పూజకు సంబంధించిన చరిత్రలో మరొక కథనం కూడా ఉంది. విశ్వామిత్ర మహర్షి 'బ్రహ్మర్షి' హోదాను పొందడానికి చాలా కాలం పాటు వివిధ ప్రదేశాలలో తపస్సు చేశారు. అయితే, ఆయన ఈ ప్రదేశానికి వచ్చి కేవలం 24 నిమిషాల పాటు (ఒక 'కడిగై' కాలం) తపస్సు చేసినప్పుడు, లక్ష్మీనరసింహ స్వామి ఆయనను అనుగ్రహించారు. ఆయన అడుగుజాడల్లో నడుస్తూ, సప్తర్షులు కూడా ఇక్కడ తపస్సు చేశారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయంలోని దైవ స్వరూపాలు
శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి గర్భాలయం పెద్ద కొండ పైన ఉంది. సుమారు 1300 మెట్లు ఎక్కడం ద్వారా లేదా రోప్‌వే (ropeway) ద్వారా అక్కడికి చేరుకోవచ్చు. లక్ష్మీనరసింహ స్వామి ఇక్కడ యోగ ముద్రలో కూర్చుని, తూర్పు ముఖంగా దర్శనమిస్తారు. ఆయన శాలిగ్రామ శిలలతో కూడిన మాలను ధరించి ఉంటారు. మరొక సన్నిధిలో అమ్మవారు అమృతవల్లి (అంటే లక్ష్మీదేవి) తూర్పు ముఖంగా కొలువై పూజలందుకుంటారు. శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామికి ఎదురుగా గరుడ దేవుడు నిలిచి ఉంటారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయంలో స్వామివారు అత్యంత ప్రశాంతమైన స్వరూపంలో ఉంటారు. తిరుమంగై ఆళ్వార్ ఆయనను 'తక్కర్' (అంటే అత్యంత ప్రశాంతమైన రూపంలో ఉన్న దేవుడు) అని కీర్తించారు. ఆ స్వామిని దర్శించిన ఆళ్వార్, ఆయనను 'అక్కరకని' (అత్యంత మధురమైన పండు) అని కూడా సంబోధించారు. మూలవరులకు శుక్రవారాలు మరియు నరసింహ జయంతి రోజున మాత్రమే తిరుమంజనం (అభిషేకం) నిర్వహిస్తారు.
స్వామి నరసింహునికి ఎదురుగా ఉన్న గోడలో ఒక చిన్న కిటికీ ఉంటుంది; దీని ద్వారా స్వామి శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామికి దర్శనమిస్తారు. శ్రీ యోగ ఆంజనేయుడు ఆ చిన్న కొండపై కొలువై ఉంటారు. భక్త హనుమంతుడు యోగ ముద్రలో దర్శనమివ్వడం చాలా అరుదు. ఆయన పడమర దిశగా ముఖం ఉంచి, తన పై చేతులలో శంఖం మరియు చక్రాలను ధరించి కూర్చుని ఉంటారు. ప్రతి ఆదివారం ఆయనకు అభిషేకం జరుగుతుంది.
ఆంజనేయుడికి నాలుగు చేతులు ఎందుకు ఉన్నాయి?
పూర్వం ఇంద్రద్యుమ్న మహారాజు వడమధురను పరిపాలించేవారు. ఒకసారి అడవిలో వేటాడుతుండగా, అకస్మాత్తుగా ఒక జింక ఆయన దారికి అడ్డంగా వచ్చింది. ఆయన ఆ జింకను వెంబడించి, జింకల మంద ఉన్న ఒక ప్రదేశానికి చేరుకున్నారు. తాను వెంబడించిన జింక అలసిపోయి, తన అంతం దగ్గరపడిందని గ్రహించి కన్నీళ్లతో వేటగాడి వైపు చూసింది. ఆ సమయంలో ఒక ఆడ జింక, ఆ మగ జింక ప్రాణాలను కాపాడమని రాజును వేడుకుంది. ఇది రాజు హృదయాన్ని కదిలించింది, దాంతో ఆయన అర్థరహితమైన క్రూరత్వంతో కూడిన వేటను విరమించుకున్నారు.
ఒకసారి ఇంద్రద్యుమ్న మహారాజు కుంభోదరుడు అనే రాక్షసుడితో యుద్ధం చేస్తున్నారు. ఆ రాక్షసుడిని సంహరించడంలో రాజుకు సహాయపడటానికి, దేవేంద్రుడు తన రథాన్ని మరియు వజ్రాయుధాన్ని ఆయనకు ఇచ్చాడు. ఇతర దేవతలు కూడా ఆ రాక్షసుడిని చంపడానికి తమ ఆయుధాలను రాజుకు అందించారు. యుద్ధం జరుగుతుండగా, స్వామి నరసింహుడు రాజుకు సహాయం చేయమని ఆంజనేయుడిని కోరారు. అప్పుడు భక్త హనుమంతుడు రాజుకు సహాయపడటానికి నాలుగు చేతుల రూపాన్ని ధరించారు. ఆయన ఇప్పటికీ అదే రూపంలో భక్తులకు దర్శనమిస్తుంటారు.
మరొక కథనం ప్రకారం, రామ అవతారం ముగింపు దశలో, శ్రీరాముడు సాకేత ధామానికి వెళ్లడానికి సిద్ధమైనప్పుడు, హనుమంతుడు కూడా ఆయనతో వెళ్లాలని కోరుకున్నారు. కానీ శ్రీరాముడు ఆయనను షోలింగూర్‌కు వెళ్లి, రాక్షసుల వల్ల కలిగే ఇబ్బందుల నుండి సప్తర్షులను రక్షించమని ఆదేశించారు. ఆ సమయంలోనే ఆయన హనుమంతుడికి శంఖం మరియు చక్రాలను ప్రసాదించారు.
కాల మరియు కేయ అనే రాక్షసులను సంహరించడానికి స్వామి నరసింహుడు హనుమంతుడికి శంఖం మరియు చక్రాలను ఇచ్చారని కూడా కొందరు భక్తులు విశ్వసిస్తారు. ఆ తర్వాత, కలియుగాంతం వరకు భక్త హనుమంతుడు నాలుగు చేతులతో ఈ ప్రదేశంలో కొలువై ఉండి భక్తులను అనుగ్రహించవలసిందిగా శ్రీ నరసింహస్వామి ఆదేశించారు.
మానసిక సమస్యల నివారణ కోసం భక్తులు యోగ నరసింహస్వామిని మరియు యోగ ఆంజనేయస్వామిని పూజిస్తారు.
మానసిక వైకల్యం, నయం కాని వ్యాధులు మరియు క్షుద్ర శక్తుల ప్రభావం వంటి సమస్యల నివారణ కోసం భక్తులు శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామిని మరియు శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామిని ప్రార్థిస్తారు. అలాగే వివాహ అడ్డంకులు, వైవాహిక సమస్యలు, సంతానలేమి మరియు ఇతర సమస్యల పరిష్కారం కోసం కూడా భక్తులు ఇక్కడ పూజలు చేస్తారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయ సముదాయం:
విజయనగర సామ్రాజ్య పాలనలో షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయం అభివృద్ధి చెందింది. సమీపంలో లభించిన 14 మరియు 17వ శతాబ్దాల నాటి శాసనాలు ఈ ఆలయం ఎంతో పురాతనమైనదని తెలియజేస్తున్నాయి. షోలింగూర్ పట్టణ నడిబొడ్డున ఉన్న ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో ఒక కోనేరు (కల్యాణి) మరియు రథం ఉన్నాయి. షోలింగూర్ అభివృద్ధిలో స్వామి దొడ్డచార్ కీలక పాత్ర పోషించారు. ప్రముఖ విద్యావేత్త అయిన శ్రీ ఆచార్య స్వామి, విజయనగర రాజుల సహాయంతో అడవిని తొలగించి, ప్రస్తుతం ఉన్న శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయాన్ని నిర్మించారు.
'బిగ్ హిల్ టెంపుల్' (పెద్ద కొండ ఆలయం) అని ప్రసిద్ధి చెందిన షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయం, షోలింగూర్ పరిధిలోని కొండపాళ్యం గ్రామంలో ఉంది. కొండ పాదం నుండి ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం వరకు ఏడు మండపాలు ఉన్నాయి. ఉత్తర ముఖంగా ఉన్న రాజగోపురం 5 అంతస్తులు మరియు 7 కలశాలను కలిగి ఉంది. ఉత్తర వైపున పెద్ద బలిపీఠం మరియు ధ్వజస్తంభం కనిపిస్తాయి. స్వామివారి గర్భాలయం వెలుపలి ప్రాకారంలో నాలుగు స్తంభాలతో కూడిన ధ్వజస్తంభ మండపం ఉంది. భక్తులు మొదట అమృతవల్లి తాయారును, ఆ తర్వాత శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామిని దర్శించుకోవాలి.
షోలింగూర్ తీర్థాలు
ఈ పట్టణం చుట్టూ అనేక పవిత్ర తీర్థాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ముఖ్యమైనది 'బ్రహ్మ తీర్థం'. గురువారాల్లో ఈ తీర్థంలో స్నానం చేయడం అత్యంత శుభప్రదంగా భావిస్తారు. శివుడు బ్రహ్మదేవుని ఐదు తలలలో ఒకదానిని ఖండించినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు ఈ ప్రదేశానికి వచ్చి, తన నిత్య స్నానం కోసం ఒక కోనేరును త్రవ్వి, తిరిగి ఆ ఐదవ తల మొలిచే వరకు శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామిని ఆరాధించారు.
108 తీర్థాలు ఇక్కడికి వచ్చి కలుస్తాయంటారు. దీని ఒడ్డున వరదరాజస్వామి ఆలయం ఉంటుంది.
బ్రహ్మ తీర్థంలోని నీరు మనిషిని పాపవిముక్తుడిని చేసే శక్తిని కలిగి ఉండటమే కాకుండా, అందులో స్నానం చేసేవారి అనేక అనారోగ్యాలను కూడా నయం చేస్తుంది. ఈ నీటిని కింగ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ (King Institute) పరీక్షించి, ఆరోగ్యానికి మేలు చేసే ఖనిజ జలం (mineral water) అని ధృవీకరించింది.
బ్రహ్మ తీర్థం ఆలయానికి వెళ్లే మార్గంలో ఉంది; ఈ తీర్థంలో 108 తీర్థాలు ఇమిడి ఉన్నాయని చెబుతారు. దీనిని 'తక్కన్ కులం' అని కూడా పిలుస్తారు. దీనిలోకి దిగడానికి ఇరవై ఐదు మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ తీర్థం ఒడ్డున శ్రీ వరదరాజ స్వామి ఆలయం ఉంది. ఇక్కడ పెరుమాళ్‌కు తెప్పోత్సవం మరియు తీర్థవారి ఉత్సవాలు ఘనంగా జరుగుతాయి.
అంజనేయ స్వామి ఆలయానికి వెళ్లే దారిలో హనుమంత తీర్థం ఉంది. ఈ తీర్థాన్ని అంజనేయుడే స్వయంగా తవ్వాడని నమ్ముతారు. వాల్మీకి మహర్షి ఈ తీర్థాలలో ఒకదాని వద్ద 87,000 సంవత్సరాల పాటు తపస్సు చేశారని, ఆ తర్వాతే శ్రీ నరసింహ స్వామి ఆదేశం మేరకు రామాయణాన్ని రచించారని చెబుతారు.
చక్ర తీర్థం అనే మరో తీర్థం కూడా ఉంది; ఇందులో స్నానం చేయడం వల్ల బ్రహ్మహత్యా దోషం తొలగిపోతుందని విశ్వసిస్తారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహర్ ఆలయంలో జరుపుకునే ఉత్సవాలు
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహర్ ఆలయంలో తమిళ మాసమైన చిత్తిరై (ఏప్రిల్-మే)లో బ్రహ్మోత్సవం, వైకాసి (మే-జూన్)లో నరసింహ జయంతి మరియు నవంబర్-డిసెంబర్ నెలల్లో కార్తీగై తిరువిళా (కార్తీక ఉత్సవం) ఘనంగా నిర్వహిస్తారు.
బ్రహ్మోత్సవ సమయంలో, శ్రీ యోగ నరసింహర్ మరియు అమృతవల్లి తాయార్ ఉత్సవ మూర్తులు అలంకరించిన భారీ రథంపై ఆలయ పరిసర వీధుల్లో ఊరేగింపుగా వస్తారు.
ఇక్కడ కార్తీక మాసం ప్రత్యేకంగా జరుపుకోబడుతుంది, ఎందుకంటే ఈ నెల అంతటా ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహిస్తారు. ఈ మాసంలో భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో ఆలయానికి తరలివస్తారు.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయ వేళలు
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయం మరియు శ్రీ యోగ ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం ఏడాది పొడవునా ప్రతిరోజూ ఉదయం 6:00 నుండి మధ్యాహ్నం 12:30 వరకు మరియు సాయంత్రం 4:30 నుండి రాత్రి 8:30 వరకు తెరిచి ఉంటాయి.
రవాణా సౌకర్యం:
రోడ్డు మార్గం: షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయానికి రోడ్డు మార్గాల ద్వారా మంచి రవాణా సౌకర్యం ఉంది. ఇది బెంగళూరు నుండి 225 కి.మీ, చెన్నై నుండి 105 కి.మీ మరియు తిరుపతి నుండి 70 కి.మీ దూరంలో ఉంది. ఈ ప్రాంతాల నుండి టాక్సీలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
వెల్లూరు జిల్లా కేంద్రానికి సుమారు 50 కి.మీ., కంచికి 65 కి.మీ., ఆర్కోణానికి 30 కి.మీ. దూరంలో ఈ ఆలయం ఉంది. బస్సు సౌకర్యాలు కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి.
రైలు మార్గం: షోలింగర్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి సుమారు 15 కి.మీ. దూరంలో, అరకోణం రైల్వే స్టేషన్ నుండి 29 కి.మీ. దూరంలో ఈ ఆలయం ఉంది.
షోలింగూర్ రైల్వే స్టేషన్ అత్యంత సమీపంలో ఉన్నప్పటికీ, ఇక్కడ రైలు సర్వీసులు తక్కువగా ఉంటాయి. అరక్కోణం రైల్వే స్టేషన్ కూడా దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు ఇది భారతదేశంలోని ముఖ్యమైన పట్టణాలతో మంచి రైలు అనుసంధానాన్ని కలిగి ఉంది.
విమాన మార్గం: చెన్నై విమానాశ్రయంతో పాటు తిరుపతిలో కూడా సమీప విమానాశ్రయం ఉంది. ఈ విమానాశ్రయాల నుండి ప్రైవేట్ టాక్సీలు అందుబాటులో ఉంటాయి.
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయాన్ని సందర్శించడానికి ఉత్తమ సమయం:
షోలింగూర్ శ్రీ యోగ నరసింహ స్వామి ఆలయాన్ని ఏడాది పొడవునా ఎప్పుడైనా సందర్శించవచ్చు, అయితే నవంబర్ నుండి ఫిబ్రవరి మధ్య సందర్శనను ప్లాన్ చేసుకోవడం మంచిది. మిగిలిన కాలంలో ఎండలు ఎక్కువగా ఉంటాయి. ఇక్కడ 1300 మెట్లు ఎక్కాల్సి ఉంటుంది, అయితే ఈ మెట్లపై నీడ కోసం పైకప్పు ఏర్పాటు చేయబడింది. రోప్‌వే మరియు డోలీ (పల్లకీ) సేవలు కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి.
గమనిక: కొండపై కోతుల బెడద ఎక్కువగా ఉంటుంది కనుక ఆహార పదార్థాలు, పూలమాలలు చేతిలో పట్టుకోకుండా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
Wednesday, September 23, 2026
Numerology - Number 6 - న్యూమరాలజీ - 6వ సంఖ్య
న్యూమరాలజీ - 6వ సంఖ్య
గ్రహము : శుక్రుడు
జన్మదిన తేదీ సంఖ్య : 6, 15, 24
జనవరి నుండి డిసెంబరు నెలలలో ఏ నెలలో నైనాసరే 6, 15, 24 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారిని జనన సంఖ్య 6 సంఖ్య గలవారని పిలువబడతారు.
ఇచ్చట చెప్పిన 6, 15, 24 తేదీలలో: 6వ తేది 6 సంఖ్యకు చెందిందనే విషయం స్పష్టముగానే తెలియు చున్నది.
15వ సంఖ్యను 1 + 5 అని కూడగా 6 వస్తుంది.
24వ సంఖ్యను 2 + 4 అని కూడితే 6 వస్తుంది.
అందుచేత 6, 15, 24 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారు ఎవరైనా సరే,వారందరూ ఆరు సంఖ్య వారని తెలుసుకోవాలి.
దీనితో పాటు 6వ నెంబరు అదృష్ట సంఖ్య లేదా ఫేట్ సంఖ్యగా లేదా డెస్టినీ సంఖ్యగా కలవారు కూడా ఈ 6వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.
దీనితో పాటు ఒకరి పేరులోని అక్షరాలకున్న విలువల సమష్టి సంఖ్య 6గా కలవారు కూడా ఈ 6వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.
6వ సంఖ్యకు అధిపతి శుక్రుడు. బాధ్యతాయుతంగా ఉంటారు. అందంగా ఉంటారు. వీరికి ప్రేమ, వాత్సల్యం, న్యాయం, ధర్మం, మానవత్వం, దయ, జాలిగుణాలు ఉంటాయి. లగ్జరీగా ఉండటమంటే ఇష్టం, పొగడ్తలకు లొంగిపోతారు. రహస్యాలు దాచలేరు.
శుక్రుని ఆధిపత్యమున జన్మించిన బెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారు అధికారము వహించుట, పరులను నియంత్రించుట, పరులను మెప్పించి ధనము సంపాదించుటలో గొప్పవారు.
గుణములు:
ధైర్యశాలురుగా, ఆకర్షించు కళ్ళు కలిగిన వీరిని చూడగనే శుక్రా ధిక్యత కలవారిగా పోల్చుకొనవచ్చును. వీరి మనసు ఎప్పుడును అందమైన వస్తువులందును, సంగీతము, నాట్యము, కవిత్వము వంటి ఉల్లాసకరమైన విషయములందు నిమగ్నమై ఉండును.
పంచేంద్రియముల ద్వారా అనుభవింపగల విషయములన్నిటినీ బాగుగా గుర్తిచెదరు. సంతోషముగా జీవించుటయే వీరి ధ్యేయము. భోగములు వీరి మనసును ఆకర్షించును. కాని వీరు నాస్తికులు కారని గుర్తుంచుకొనవలెను.
అసురుల గురువయిన శుక్రుని ఆధిక్యమున గల సంఖ్య అగుటచే ఈ సంఖ్యవారు మంత్ర తంత్రములు, తపము ఆచరించుటలో, తలపెట్టిన కార్యము సిద్ధించుటకై దైవమును ఉపాసించుటలో ప్రేత్యకతను చూపించుదురు.
వీరు చేయు త్యాగములు కూడ ఏదైనా పెద్ద సాధనకు పెట్టుబడిగా చెప్పవచ్చును. బాగుగా ఆలో చించి నిర్ణయింపక ఏ పనిలోను దిగరు. అపజయమునకు వెరవరు. రెట్టించిన ఉత్సాహంతో మరల మరల ప్రయత్నించుచునే ఉందురు.
వీరు ఆకర్షణీయమైన ఆకృతి, ఎడతెగని కృషి, తన కార్యమును సాధించు టలో నిష్ఠ కలిగిన పరపతి, సంపదలతో అలరారుతుంటారు. మొత్తము మీద వీరిని అదృష్టశాలురని అనవచ్చును.
రూపము:
వీరు పురుషులుగా ఉన్ననూ, స్త్రీలు అయిననూ చూచుటకు చాలా అందంగా ఉంటారు. తెల్లగాకాక, నల్లగాకాక మధ్య రకంగా అంటే చామనచాయరంగులో దేదీప్యమానంగా వెలుగుతూ ఉంటారు. మధురమైన కంఠధ్వని మొదలైన లక్షణాలు వీరు ఆరు సంఖ్య డెస్టినీగల వారుగా మనకు సూచిస్తుంది.
సుఖభోగ లాలసులు:
వీరు సుఖ భోగాలను చక్కగా అనుభవిస్తారు, మంచివారు, ప్రజల మనస్సులను తమ వైపుకు ఆకర్షించగల నేర్పరులు, సుఖమైన వృత్తి ద్వారా ఆదాయాన్ని గడించేవారు. కళా ప్రియులు ఇతరుల మనస్సులోని మర్మాలను కూడా గ్రహించగల నేర్పురులు, ఇతరులను సంతోషపరచి సంపదను పెంచుకునే మనస్తత్వంగలవారుగా ఉంటారు.
కళలపై ఆసక్తి:
కళల పట్ల ఆకర్షితులవుతారు, దైవ ప్రార్ధనలో విశిష్టత చూపగలవారు, కావ్యములు, చిత్రలేఖనము, సంగీతము, నాట్యము మున్నగు వానియందు అభిలాషగల వీరు మన ప్రాచీన నాగరికతా చిహ్నములను, కళలను మనకు అందించువారు.
తన పరిసరములను ఉల్లాసకరముగా ఉంచుకొనదలచుటచే ఇల్లు, తోటలు విషయమున శ్రద్ధ వహిస్తారు. ఇంటిని అందమైన వస్తువులతో నింపుతారు. తమకు నచ్చిన వారియెడ ప్రేమ, దయ, కరుణ కలిగి ఉంటారు. మిత్రులుకాని వారిపట్ల శాంతముగ నడుచుకొందురు.
అదృష్టం:
వీరికి 25 వ సంవత్సరంలో అదృష్టం కలసి వస్తుంది. అలాగే 27 లేదా 32 సంవత్సరాల వయసులో అదృష్టం బాగా ఉంటుంది. మీరు 25 ఏళ్ల వరకు చాలా ఇబ్బందులు కూడా పడే అవకాశం ఉంటుంది. కానీ 25 ఏటలోకి అడుగుపెట్టగానే అదృష్టం కలిసి వస్తుంది. ఒకవేళ ఆ వయస్సులో రాకుంటే 27, 32 ఏళ్లప్పుడు వీరికి అదృష్టం కలిసి వస్తుంది. అప్పుడు వీరు ఎంచుకున్న రంగంలో రాణిస్తారు.
వివాహం:
గ్రహము : శుక్రుడు
జన్మదిన తేదీ సంఖ్య : 6, 15, 24
జనవరి నుండి డిసెంబరు నెలలలో ఏ నెలలో నైనాసరే 6, 15, 24 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారిని జనన సంఖ్య 6 సంఖ్య గలవారని పిలువబడతారు.
ఇచ్చట చెప్పిన 6, 15, 24 తేదీలలో: 6వ తేది 6 సంఖ్యకు చెందిందనే విషయం స్పష్టముగానే తెలియు చున్నది.
15వ సంఖ్యను 1 + 5 అని కూడగా 6 వస్తుంది.
24వ సంఖ్యను 2 + 4 అని కూడితే 6 వస్తుంది.
అందుచేత 6, 15, 24 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారు ఎవరైనా సరే,వారందరూ ఆరు సంఖ్య వారని తెలుసుకోవాలి.
దీనితో పాటు 6వ నెంబరు అదృష్ట సంఖ్య లేదా ఫేట్ సంఖ్యగా లేదా డెస్టినీ సంఖ్యగా కలవారు కూడా ఈ 6వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.
దీనితో పాటు ఒకరి పేరులోని అక్షరాలకున్న విలువల సమష్టి సంఖ్య 6గా కలవారు కూడా ఈ 6వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.
6వ సంఖ్యకు అధిపతి శుక్రుడు. బాధ్యతాయుతంగా ఉంటారు. అందంగా ఉంటారు. వీరికి ప్రేమ, వాత్సల్యం, న్యాయం, ధర్మం, మానవత్వం, దయ, జాలిగుణాలు ఉంటాయి. లగ్జరీగా ఉండటమంటే ఇష్టం, పొగడ్తలకు లొంగిపోతారు. రహస్యాలు దాచలేరు.
శుక్రుని ఆధిపత్యమున జన్మించిన బెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారు అధికారము వహించుట, పరులను నియంత్రించుట, పరులను మెప్పించి ధనము సంపాదించుటలో గొప్పవారు.
గుణములు:
ధైర్యశాలురుగా, ఆకర్షించు కళ్ళు కలిగిన వీరిని చూడగనే శుక్రా ధిక్యత కలవారిగా పోల్చుకొనవచ్చును. వీరి మనసు ఎప్పుడును అందమైన వస్తువులందును, సంగీతము, నాట్యము, కవిత్వము వంటి ఉల్లాసకరమైన విషయములందు నిమగ్నమై ఉండును.
పంచేంద్రియముల ద్వారా అనుభవింపగల విషయములన్నిటినీ బాగుగా గుర్తిచెదరు. సంతోషముగా జీవించుటయే వీరి ధ్యేయము. భోగములు వీరి మనసును ఆకర్షించును. కాని వీరు నాస్తికులు కారని గుర్తుంచుకొనవలెను.
అసురుల గురువయిన శుక్రుని ఆధిక్యమున గల సంఖ్య అగుటచే ఈ సంఖ్యవారు మంత్ర తంత్రములు, తపము ఆచరించుటలో, తలపెట్టిన కార్యము సిద్ధించుటకై దైవమును ఉపాసించుటలో ప్రేత్యకతను చూపించుదురు.
వీరు చేయు త్యాగములు కూడ ఏదైనా పెద్ద సాధనకు పెట్టుబడిగా చెప్పవచ్చును. బాగుగా ఆలో చించి నిర్ణయింపక ఏ పనిలోను దిగరు. అపజయమునకు వెరవరు. రెట్టించిన ఉత్సాహంతో మరల మరల ప్రయత్నించుచునే ఉందురు.
వీరు ఆకర్షణీయమైన ఆకృతి, ఎడతెగని కృషి, తన కార్యమును సాధించు టలో నిష్ఠ కలిగిన పరపతి, సంపదలతో అలరారుతుంటారు. మొత్తము మీద వీరిని అదృష్టశాలురని అనవచ్చును.
రూపము:
వీరు పురుషులుగా ఉన్ననూ, స్త్రీలు అయిననూ చూచుటకు చాలా అందంగా ఉంటారు. తెల్లగాకాక, నల్లగాకాక మధ్య రకంగా అంటే చామనచాయరంగులో దేదీప్యమానంగా వెలుగుతూ ఉంటారు. మధురమైన కంఠధ్వని మొదలైన లక్షణాలు వీరు ఆరు సంఖ్య డెస్టినీగల వారుగా మనకు సూచిస్తుంది.
సుఖభోగ లాలసులు:
వీరు సుఖ భోగాలను చక్కగా అనుభవిస్తారు, మంచివారు, ప్రజల మనస్సులను తమ వైపుకు ఆకర్షించగల నేర్పరులు, సుఖమైన వృత్తి ద్వారా ఆదాయాన్ని గడించేవారు. కళా ప్రియులు ఇతరుల మనస్సులోని మర్మాలను కూడా గ్రహించగల నేర్పురులు, ఇతరులను సంతోషపరచి సంపదను పెంచుకునే మనస్తత్వంగలవారుగా ఉంటారు.
కళలపై ఆసక్తి:
కళల పట్ల ఆకర్షితులవుతారు, దైవ ప్రార్ధనలో విశిష్టత చూపగలవారు, కావ్యములు, చిత్రలేఖనము, సంగీతము, నాట్యము మున్నగు వానియందు అభిలాషగల వీరు మన ప్రాచీన నాగరికతా చిహ్నములను, కళలను మనకు అందించువారు.
తన పరిసరములను ఉల్లాసకరముగా ఉంచుకొనదలచుటచే ఇల్లు, తోటలు విషయమున శ్రద్ధ వహిస్తారు. ఇంటిని అందమైన వస్తువులతో నింపుతారు. తమకు నచ్చిన వారియెడ ప్రేమ, దయ, కరుణ కలిగి ఉంటారు. మిత్రులుకాని వారిపట్ల శాంతముగ నడుచుకొందురు.
అదృష్టం:
వీరికి 25 వ సంవత్సరంలో అదృష్టం కలసి వస్తుంది. అలాగే 27 లేదా 32 సంవత్సరాల వయసులో అదృష్టం బాగా ఉంటుంది. మీరు 25 ఏళ్ల వరకు చాలా ఇబ్బందులు కూడా పడే అవకాశం ఉంటుంది. కానీ 25 ఏటలోకి అడుగుపెట్టగానే అదృష్టం కలిసి వస్తుంది. ఒకవేళ ఆ వయస్సులో రాకుంటే 27, 32 ఏళ్లప్పుడు వీరికి అదృష్టం కలిసి వస్తుంది. అప్పుడు వీరు ఎంచుకున్న రంగంలో రాణిస్తారు.
వివాహం:
ఈ అంకెలో జన్మించిన స్త్రీ పురుషులు ఇరువురు తమకంటే ఉన్నత స్థితిలో ఉన్న వారినే వివాహం చేసుకుంటారు. గుణ సంఖ్య, శరీర సంఖ్య అనుకూలంగా ఉన్న వారికి అందం, తెలివి, గౌరవం లోనే సంప్రాప్తం అవుతాయి. వీరిని చూసి ఇతరులు దిగ్రమకు లోనవుతారు.
ముఖముపై చెరగని చిరునవ్వు:
ఎప్పుడూ నవ్వు ముఖముతో ఉంటారు. ధారాళమైన మనస్తత్వము కలవారివలెనే కనపడుతారు. కాని తనను సంతోషపరిచినవారికి, సహాయము చేసిన వారికి కూడా ఏదయినా ఇచ్చుటకు మనసు రాదు. వీరి తీయని మాటలకు, నటనకు మోసపోయిన కళాకారులకు అంతులేదు.
కీర్తి:
కీర్తి కొరకు కొద్దిగా ఖర్చుచేస్తారు. ఈ సంఖ్యలో ప్రసిద్ధ కళాకారులు జన్మించియున్నారు. ఈనాటికీ ప్రసిద్ధ విద్వాంసులు, కళాకారులు ఈ సంఖ్యవారే. వీరికి బహుళ జనాదరణ ఉండుటకు ఆకర్షణీయమైన వీరి రూపు ముఖ్యకారణము. వీరు అభిమానము కలవారివలె ప్రేమ నటించే కృతఘ్నులు. వీరు ఈ దుర్గుణమును వదలుట ఆవశ్యకము. ఇది శుక్రాధిక్యత యొక్కసహజగుణమని తెలిసికొనాలి.
ప్రకృతి ప్రేమికులు:
చరిత్ర ప్రసిద్ధిగాంచిన స్థలాలు, నాగరిక చిహ్నాల దర్శనం, ప్రకృతి దృశ్యాలు, వినోద యాత్ర వంటి వాటికై చురుకుగా ప్రయాణాలు చేస్తుంటారు. ఇల్లు, వాహనం, పనిచేస్తున్న చోటు వంటి వాటిని కళాత్మకంగా ఉంచుకుంటారు. పువ్వులు, చెట్లు, నదులు, సెలయేర్లు, పక్షులు మొదలైన వాటిపై మక్కువ ఉంటుంది. ప్రకృతిని చూసి పరవసిస్తారు.
తిండి బట్టలకు లోటు ఉండదు:
వీరికి కనీస అవసరములయిన తిండి, బట్ట, నిద్రకు లోటుండదు. ఎవరయినా సమయమునకు ఆదుకుంటారు. ఎప్పుడూ తమ ఆరోగ్య విషయములో జాగ్రత్త వహిస్తూ పుష్టిని కలిగించే పదార్థాలను భుజిస్తుంటారు. చదువుటతో, చూచుట చేతను, వినుట వలన మాత్రము తృప్తిచెందక అన్ని సుఖములను అనుభవించుటలో ఆసక్తి గల వీరు జీవశక్తిని ఎక్కువ ఖర్చుచేయుదురు. అధిక సంతానము కలవారు.
కంటికి ఇంపైన వస్తువులపై ఆకర్షణ:
వీరి చుట్టూ ఎల్లప్పుడూ మనుష్యులు ఉంటారు. కంటికి ఇంపు కలిగించే వస్తువులపై ఎక్కువగా ఆకర్షింపబడతారు. బంగారు ఆభరణాల పై, నవరత్నాలపై వ్యామోహం ఎక్కువగా ప్రదర్శిస్తారు. తమకు నచ్చిన వారిపై మమతానురాగాలను చూపిస్తారు. కొత్త వ్యక్తుల విషయంలో జాగ్రత్త వహిస్తారు. వీరి మాటలలో, చేతలలో, నటన ఉంటుంది. జీవితంలో 64 కళలలో ఏదో ఒక కళకు సంబంచిన వృత్తిని శాశ్వతంగా చేసుకొని ప్రగతి సాదిస్తారు.
వీరిని శుక్రాధిక్యతను బట్టి 3 వర్గములుగా విభజించవచ్చును:
1. 6 సంఖ్య బలముగా నున్నవారు శరీరమున జీవశక్తి అమితముగా కలిగి ఉందురు. ప్రేమ, తములకు నిలయముగా ఉందురు. ఎట్టి పరిస్థితులలోను శాంతిని కోరుకుంటారు. ఇంట, బయట, ప్రపంచ మంతట శాంతి, సామరస్యములు నిండి ఉండాలని ఆకాంక్షిస్తూ దానికోసం పాటుపడతారు. పరోపకార చింతన ఎక్కువ. పరుల కష్టములు తీర్చు మార్గములు చూపుతారు.
2. శుక్రాధిక్యత బలం తక్కువగా ఉండిన శరీరము లావుగా అగును. ఉల్లాసమైన జీవితము గడిపెదరు. గొప్ప ఆదర్శములు ఉండవు. తినుట, తిరుగుట, నిద్రించుట అని విలాసముగా జీవించుటయే మిగులును. విందులు, వినోదములు, కీర్తిని వెదుకుటయే నిత్యకృత్యములగును. సంపద చేర్చుటకు అవిరామ కృషియు దానికి తగిన అదృష్టమును ఉండును. ఏ కొరతలేని తృప్తినిచ్చు జీవితము దొరుకును.
వీరిని లక్ష్మీ పుత్రులు అనవచ్చును. డెస్టిని సంఖ్య 6 గల పురుషులు మంచి ఆస్థి, అంతస్థు గల భార్యను పొందుతారు. భార్యవలన సుఖములను పొందుతారు. స్త్రీలు కూడా ఉన్నత అంతస్తున ఉండు భర్తలను పొంది, వారి మూలముగా సుఖసంపదలు పొందుతారు. ఈ సంఖ్య స్త్రీలు భోగభాగ్యములు అను భవింపవలసినవారు.
3. శుక్రదోషము కల వీరు వాక్చాతుర్యము వారికి శక్తిని దుష్ప్రయోగము చేస్తారు. ఇటువంటివారు సమాజమును, దేశమును కూడ దుఃఖమున ముంచుటలో సమర్థులు. ప్రసంగశక్తి వీరికి ఎక్కువ. మాటలతో ఎట్టివారినయిన కట్టివేయుదురు. వీరివల్ల మోసబోవు చున్నామని తెలిసికూడ ప్రజలు మోసపోవుదురు.
శేషజీవితంలో యోగత్వాన్ని పొందుతారు:
55 ఏళ్ల వయస్సు తరువాత కొందరు యోగులుగా, జ్ఞానులుగా జీవితం గడుపుతారు. తెలివి తేటలు ఎక్కువగా ఉంటాయి. ప్రతి పనిలోనూ చురుగ్గా వ్యవహరిస్తారు. పండ్లను ఇష్టపడి స్వీకరిస్తారు. యౌవనంలో చక్కని ముఖవర్చస్సులో మెరుస్తారు. పెద్దల సాయం, సంపన్నుల స్నేహం లభిస్తుంది. గొప్పగా జీవితాన్ని అనుభవిస్తారు.
వీరు శరీర పటుత్వం కలిగి ఉంటారు. ప్రాణశక్తి మిక్కుటంగా ఉంటుంది. అన్నిటిలోనూ నెమ్మదిగా ప్రవర్తిస్తారు. కీర్తి గడిస్తారు. ప్రేమ, జ్ఞానం, ప్రతిభ కలిగినవారు, శాంతిని ఆశిస్తారు. ఇల్లు, దేశం, ప్రపంచ మంతా శాంతియుతంగా ఉండాలని ప్రార్థిస్తారు. అందుకై కృషి సలుపు తారు. ఇతరుల దుఃఖ ఉపశమనానికి తీవ్ర ప్రయత్నం చేస్తారు. శుక్రఆధిక్యత బలంగా ఉంటే మహాత్మునిగా త్యాగ నిరతి కలిగి ఉంటారు. ఇతరుల మానాభిమానాలను కాపాడే ఆదర్శాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.
స్త్రీలపట్ల ఆకర్షణ:
స్త్రీలు డెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారికి ప్రేమించడం కంటే, వారిపట్ల ఆకర్షితులు కావడమే ఎక్కువగా కన్పిస్తుంది. పురుషులు అందమైన స్త్రీలను, స్త్రీలు అందమైన పురుషులను వివాహం చేసుకుంటారు. అందమైన ఇల్లు, అందమైన వాహనం, ఉద్యానవనం, వస్త్రాలు అంటూ అందానికి ప్రాధాన్యతను ఇస్తారు.
కీర్తి, కాంత, కనకం:
వీరికి కీర్తి, కాంతా, కనకాలపై కోరిక ఎక్కువ. సుఖాలను అనుభవించడం వీరి ప్రధాన ఆశయం. జ్ఞాపక శక్తి, సుక్ష్మ బుద్ది, కొన్ని సందర్భాలలో సందేహ బుద్ధి, కోతిలా చాంచల్యం దుఃఖ లక్షణం కలిగి ఉంటారు.
ముఖముపై చెరగని చిరునవ్వు:
ఎప్పుడూ నవ్వు ముఖముతో ఉంటారు. ధారాళమైన మనస్తత్వము కలవారివలెనే కనపడుతారు. కాని తనను సంతోషపరిచినవారికి, సహాయము చేసిన వారికి కూడా ఏదయినా ఇచ్చుటకు మనసు రాదు. వీరి తీయని మాటలకు, నటనకు మోసపోయిన కళాకారులకు అంతులేదు.
కీర్తి:
కీర్తి కొరకు కొద్దిగా ఖర్చుచేస్తారు. ఈ సంఖ్యలో ప్రసిద్ధ కళాకారులు జన్మించియున్నారు. ఈనాటికీ ప్రసిద్ధ విద్వాంసులు, కళాకారులు ఈ సంఖ్యవారే. వీరికి బహుళ జనాదరణ ఉండుటకు ఆకర్షణీయమైన వీరి రూపు ముఖ్యకారణము. వీరు అభిమానము కలవారివలె ప్రేమ నటించే కృతఘ్నులు. వీరు ఈ దుర్గుణమును వదలుట ఆవశ్యకము. ఇది శుక్రాధిక్యత యొక్కసహజగుణమని తెలిసికొనాలి.
ప్రకృతి ప్రేమికులు:
చరిత్ర ప్రసిద్ధిగాంచిన స్థలాలు, నాగరిక చిహ్నాల దర్శనం, ప్రకృతి దృశ్యాలు, వినోద యాత్ర వంటి వాటికై చురుకుగా ప్రయాణాలు చేస్తుంటారు. ఇల్లు, వాహనం, పనిచేస్తున్న చోటు వంటి వాటిని కళాత్మకంగా ఉంచుకుంటారు. పువ్వులు, చెట్లు, నదులు, సెలయేర్లు, పక్షులు మొదలైన వాటిపై మక్కువ ఉంటుంది. ప్రకృతిని చూసి పరవసిస్తారు.
తిండి బట్టలకు లోటు ఉండదు:
వీరికి కనీస అవసరములయిన తిండి, బట్ట, నిద్రకు లోటుండదు. ఎవరయినా సమయమునకు ఆదుకుంటారు. ఎప్పుడూ తమ ఆరోగ్య విషయములో జాగ్రత్త వహిస్తూ పుష్టిని కలిగించే పదార్థాలను భుజిస్తుంటారు. చదువుటతో, చూచుట చేతను, వినుట వలన మాత్రము తృప్తిచెందక అన్ని సుఖములను అనుభవించుటలో ఆసక్తి గల వీరు జీవశక్తిని ఎక్కువ ఖర్చుచేయుదురు. అధిక సంతానము కలవారు.
కంటికి ఇంపైన వస్తువులపై ఆకర్షణ:
వీరి చుట్టూ ఎల్లప్పుడూ మనుష్యులు ఉంటారు. కంటికి ఇంపు కలిగించే వస్తువులపై ఎక్కువగా ఆకర్షింపబడతారు. బంగారు ఆభరణాల పై, నవరత్నాలపై వ్యామోహం ఎక్కువగా ప్రదర్శిస్తారు. తమకు నచ్చిన వారిపై మమతానురాగాలను చూపిస్తారు. కొత్త వ్యక్తుల విషయంలో జాగ్రత్త వహిస్తారు. వీరి మాటలలో, చేతలలో, నటన ఉంటుంది. జీవితంలో 64 కళలలో ఏదో ఒక కళకు సంబంచిన వృత్తిని శాశ్వతంగా చేసుకొని ప్రగతి సాదిస్తారు.
వీరిని శుక్రాధిక్యతను బట్టి 3 వర్గములుగా విభజించవచ్చును:
1. 6 సంఖ్య బలముగా నున్నవారు శరీరమున జీవశక్తి అమితముగా కలిగి ఉందురు. ప్రేమ, తములకు నిలయముగా ఉందురు. ఎట్టి పరిస్థితులలోను శాంతిని కోరుకుంటారు. ఇంట, బయట, ప్రపంచ మంతట శాంతి, సామరస్యములు నిండి ఉండాలని ఆకాంక్షిస్తూ దానికోసం పాటుపడతారు. పరోపకార చింతన ఎక్కువ. పరుల కష్టములు తీర్చు మార్గములు చూపుతారు.
2. శుక్రాధిక్యత బలం తక్కువగా ఉండిన శరీరము లావుగా అగును. ఉల్లాసమైన జీవితము గడిపెదరు. గొప్ప ఆదర్శములు ఉండవు. తినుట, తిరుగుట, నిద్రించుట అని విలాసముగా జీవించుటయే మిగులును. విందులు, వినోదములు, కీర్తిని వెదుకుటయే నిత్యకృత్యములగును. సంపద చేర్చుటకు అవిరామ కృషియు దానికి తగిన అదృష్టమును ఉండును. ఏ కొరతలేని తృప్తినిచ్చు జీవితము దొరుకును.
వీరిని లక్ష్మీ పుత్రులు అనవచ్చును. డెస్టిని సంఖ్య 6 గల పురుషులు మంచి ఆస్థి, అంతస్థు గల భార్యను పొందుతారు. భార్యవలన సుఖములను పొందుతారు. స్త్రీలు కూడా ఉన్నత అంతస్తున ఉండు భర్తలను పొంది, వారి మూలముగా సుఖసంపదలు పొందుతారు. ఈ సంఖ్య స్త్రీలు భోగభాగ్యములు అను భవింపవలసినవారు.
3. శుక్రదోషము కల వీరు వాక్చాతుర్యము వారికి శక్తిని దుష్ప్రయోగము చేస్తారు. ఇటువంటివారు సమాజమును, దేశమును కూడ దుఃఖమున ముంచుటలో సమర్థులు. ప్రసంగశక్తి వీరికి ఎక్కువ. మాటలతో ఎట్టివారినయిన కట్టివేయుదురు. వీరివల్ల మోసబోవు చున్నామని తెలిసికూడ ప్రజలు మోసపోవుదురు.
శేషజీవితంలో యోగత్వాన్ని పొందుతారు:
55 ఏళ్ల వయస్సు తరువాత కొందరు యోగులుగా, జ్ఞానులుగా జీవితం గడుపుతారు. తెలివి తేటలు ఎక్కువగా ఉంటాయి. ప్రతి పనిలోనూ చురుగ్గా వ్యవహరిస్తారు. పండ్లను ఇష్టపడి స్వీకరిస్తారు. యౌవనంలో చక్కని ముఖవర్చస్సులో మెరుస్తారు. పెద్దల సాయం, సంపన్నుల స్నేహం లభిస్తుంది. గొప్పగా జీవితాన్ని అనుభవిస్తారు.
వీరు శరీర పటుత్వం కలిగి ఉంటారు. ప్రాణశక్తి మిక్కుటంగా ఉంటుంది. అన్నిటిలోనూ నెమ్మదిగా ప్రవర్తిస్తారు. కీర్తి గడిస్తారు. ప్రేమ, జ్ఞానం, ప్రతిభ కలిగినవారు, శాంతిని ఆశిస్తారు. ఇల్లు, దేశం, ప్రపంచ మంతా శాంతియుతంగా ఉండాలని ప్రార్థిస్తారు. అందుకై కృషి సలుపు తారు. ఇతరుల దుఃఖ ఉపశమనానికి తీవ్ర ప్రయత్నం చేస్తారు. శుక్రఆధిక్యత బలంగా ఉంటే మహాత్మునిగా త్యాగ నిరతి కలిగి ఉంటారు. ఇతరుల మానాభిమానాలను కాపాడే ఆదర్శాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.
స్త్రీలపట్ల ఆకర్షణ:
స్త్రీలు డెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారికి ప్రేమించడం కంటే, వారిపట్ల ఆకర్షితులు కావడమే ఎక్కువగా కన్పిస్తుంది. పురుషులు అందమైన స్త్రీలను, స్త్రీలు అందమైన పురుషులను వివాహం చేసుకుంటారు. అందమైన ఇల్లు, అందమైన వాహనం, ఉద్యానవనం, వస్త్రాలు అంటూ అందానికి ప్రాధాన్యతను ఇస్తారు.
కీర్తి, కాంత, కనకం:
వీరికి కీర్తి, కాంతా, కనకాలపై కోరిక ఎక్కువ. సుఖాలను అనుభవించడం వీరి ప్రధాన ఆశయం. జ్ఞాపక శక్తి, సుక్ష్మ బుద్ది, కొన్ని సందర్భాలలో సందేహ బుద్ధి, కోతిలా చాంచల్యం దుఃఖ లక్షణం కలిగి ఉంటారు.
పాజిటివ్ లక్షణాలు:-
తమ భావాలను, బాధలను ఇతరులతో పంచుకుంటూ అత్యంత బాధ్యతాయుతంగా వ్యవహరిస్తారు. కుటుంబం పట్ల శ్రద్ధ మరియు బాధ్యతగా ఉంటారు. సృష్టిలోని ప్రకృతి సంబంధమైన ప్రతి అందమైన వస్తువు మీద వీరికి అత్యంత ప్రేమానురాగం కలిగి ఉంటారు. కళాభిరుచి, సృజనాత్మకత కలిగి ఉండటం. మానవసేవ, సమాజసేవ చేయడం, ఇతరుల కష్టాలలో పాలు పంచుకోవడం.
సర్దుకుపోయే గుణం కలిగి ఉండి, అందరితో బాధ్యతాయుతంగా ప్రవర్తించడం. విద్యాబోధన బాగా చేయగలగడం, ఒక పద్ధతిగా పని పూర్తి చేయగలగడం. సత్యం, న్యాయం, ధర్మం కలిగి ఉండటం, అందం, ప్రేమ, దుస్తులు, వస్తువులపై మోజు ఉండటం. వంట పనులు, ఇంటి పనులు బాగా చేయగలగడం, ఎక్కడకివెళ్లినా ఎప్పుడూ ముఖమ్మీద చిరునవ్వు కలిగి ప్రశాంత వదనంతో ఉండటం మొదలైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు.
నెగిటివ్ లక్షణాలు:
సొంతలాభం కోసం వీరు ఇతరుల మీద ఎలాంటి కరుణ, జాలి, ప్రేమ లేకుండా ప్రవర్తిస్తారు. కుటుంబం పట్ల, సమాజం పట్ల బాధ్యత లేకపోవడం. అతిగా వాగడం, ఒక పద్ధతి అంటూ లేకుండా ప్రవర్తించడం. అనవసర జోక్యం, అతిగా ఆందోళన, అహంకారం, ఈర్ష్య, అసూయ. ఇంటిలో అతి పెత్తనం, స్వార్ధం, మూర్ఖంగా వాదించడం. చిన్నచిన్న విషయాలలో కూడా ఇతరుల మనసులను బాధపెట్టడం, అందరిలో తప్పులెన్నడం, చెడు మిత్రులు, చెడు సావాసాలు మొదలైన లక్షణే కాక వ్యక్తిగత బాధ్యత ఎక్కువగా ఉండటం వలన డబ్బుదగ్గర చాలా పిసినారిగా ప్రవర్తిస్తుంటారు.
వైవాహిక జీవితం:
ఆరు సంఖ్యగల వారికి మంచి రూపము, గుణగణాలు ఉన్న భార్య లేక భర్త లభిస్తాడు. అనుకూలమైనవారు లభించడం వలన వీరి దాంపత్య జీవితం సుఖంగానే సాగుతుంది. తనవంటి అందమైన 6 సంఖ్యవారికే వీరు మనసిస్తారు. ఈ సంఖ్యకు చెందిన పురుషుల ప్రేమ వ్యవహారాలు చురుకుగానే సాగుతాయి. వీరిలోని స్వతంత్ర్య ప్రవృత్తి ఏమాత్రం వీరి దాంపత్యజీవితానికి ఆటంకం కలిగించదు.
అదృష్టకాలము:
ఆరు సంఖ్యలో జన్మించినవారు తమకు ముఖ్యమైన పనులను 6, 15, 24 తేదీలలోను, తేది, మాసము, సంవత్సరము కూడగా 6 వచ్చు దినములందును చేసిన అదృష్టము పెరుగును.
అనుకూల దినములు:
6, 9, 15, 18, 24, 27
ప్రతికూల దినములు:
3, 12, 21, 30 తేదీలు 5, 14, 23 లలో ఏ కార్యమును చేయకూడదు.
లక్కీ వారాలు:
మంగళ, గురు, శుక్రవారములు.
అదృష్టాన్ని ఇచ్చే రంగు:
ముదురు ఆకుపచ్చ, ముదురు నీలం, నీలము, ఎరుపు కలసిన రంగులు, తెలుపు, సిల్వర్, గోల్డెన్, రోజ్, ఆరంజ్ రంగులు అదృష్టము నిచ్చును.
పూజించ వలసిన దేవతలు:
లక్ష్మి, శచి, ఇంద్రాణి.
పఠించవలసిన మంత్రం:
శుక్రజపం చేయడం, భ్రుగు పాశుపత హోమం చేయించడం.
దానం చేయవలసినవి:
అనాధ బాలలకు అన్నదానం లేదా వారి వివాహం నిమిత్తము కొంత సహాయం చేయడం.
గ్రహప్రీతి - గ్రహశాంతి:
డెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారు శ్రీలక్ష్మీ స్తోత్ర పఠనము, దుర్గాస్తోత్ర పారాయణము, శుక్రవారము సుమంగళి స్త్రీలకు ఫలతాంబూల దానము వంటివి చేస్తుంటే శుక్రగ్రహశాంతి, గ్రహప్రీతి కలిగి సర్వక్షేమాలులభిస్తాయి.
ఉత్తమమైన సమయము:
ప్రతి సంవత్సరము 20 ఏప్రిల్ నుండి 21 మే వరకు మరియు సెప్టెంబర్ 23 నుంచి అక్టోబర్ 20 వరకు వృత్తి. వ్యాపారము, ఉద్యోగము మొదలైన వాటికి ఉత్తమమైన సమయము.
15వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
15వ తేదీలో పుట్టినవారు ఆకర్షణీయమైన అందము కలవారు. అందరినీ అతి సులభముగా వశపరచుకోగలరు. ఆదాయము నిరాటంకముగ, ధారాళముగా ఉండును.
భ్రమింపచేసే వాక్చాతుర్యమును, కళలలో ప్రావీణ్యమును ఉండును, మామూలుగా మాటలాడుటయే గొప్ప నటునివలెనో ఉపన్యాసకుని వలెనో ఉండును.
సహజముగనే వాదము చేయుటలోను, హాస్యముగా మాటలాడుటలోను సమర్థులు. ఎట్టివారినయినను చూసిన మాత్రముననే అర్ధము చేసికొన గలిగిన, సునిశితమైన, ఆకర్షణీయమైన కండ్లు కలవారుగా ఉందురు. సదా సంతోషముగా ఉండు మనస్తత్వము వీరిది.
24వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
24 వ తేదీన జన్మించిన వారు నిరాడంబర గుణములు నిండిన వీరు కార్యములు సాధించు కొనుటలో సమర్థులు, సమయోచితముగా మాట్లాడుటలో దిట్టలు.
అదృష్టకరమైన వివాహము, పెద్ద పదవులు వీరిని వెదకివచ్చును. వీరికి తక్కిన (6, 15) తేదీల వారికన్న తెగింపు, తీవ్రత హెచ్చు. వీరు అదృష్టాన్ని చక్కగా వాడుకొంటారు. పై అధికారుల మెప్పుకు పాత్రులవుతారు.
నెగిటివ్ లక్షణాలు:
సొంతలాభం కోసం వీరు ఇతరుల మీద ఎలాంటి కరుణ, జాలి, ప్రేమ లేకుండా ప్రవర్తిస్తారు. కుటుంబం పట్ల, సమాజం పట్ల బాధ్యత లేకపోవడం. అతిగా వాగడం, ఒక పద్ధతి అంటూ లేకుండా ప్రవర్తించడం. అనవసర జోక్యం, అతిగా ఆందోళన, అహంకారం, ఈర్ష్య, అసూయ. ఇంటిలో అతి పెత్తనం, స్వార్ధం, మూర్ఖంగా వాదించడం. చిన్నచిన్న విషయాలలో కూడా ఇతరుల మనసులను బాధపెట్టడం, అందరిలో తప్పులెన్నడం, చెడు మిత్రులు, చెడు సావాసాలు మొదలైన లక్షణే కాక వ్యక్తిగత బాధ్యత ఎక్కువగా ఉండటం వలన డబ్బుదగ్గర చాలా పిసినారిగా ప్రవర్తిస్తుంటారు.
వైవాహిక జీవితం:
ఆరు సంఖ్యగల వారికి మంచి రూపము, గుణగణాలు ఉన్న భార్య లేక భర్త లభిస్తాడు. అనుకూలమైనవారు లభించడం వలన వీరి దాంపత్య జీవితం సుఖంగానే సాగుతుంది. తనవంటి అందమైన 6 సంఖ్యవారికే వీరు మనసిస్తారు. ఈ సంఖ్యకు చెందిన పురుషుల ప్రేమ వ్యవహారాలు చురుకుగానే సాగుతాయి. వీరిలోని స్వతంత్ర్య ప్రవృత్తి ఏమాత్రం వీరి దాంపత్యజీవితానికి ఆటంకం కలిగించదు.
అదృష్టకాలము:
ఆరు సంఖ్యలో జన్మించినవారు తమకు ముఖ్యమైన పనులను 6, 15, 24 తేదీలలోను, తేది, మాసము, సంవత్సరము కూడగా 6 వచ్చు దినములందును చేసిన అదృష్టము పెరుగును.
అనుకూల దినములు:
6, 9, 15, 18, 24, 27
ప్రతికూల దినములు:
3, 12, 21, 30 తేదీలు 5, 14, 23 లలో ఏ కార్యమును చేయకూడదు.
లక్కీ వారాలు:
మంగళ, గురు, శుక్రవారములు.
అదృష్టాన్ని ఇచ్చే రంగు:
ముదురు ఆకుపచ్చ, ముదురు నీలం, నీలము, ఎరుపు కలసిన రంగులు, తెలుపు, సిల్వర్, గోల్డెన్, రోజ్, ఆరంజ్ రంగులు అదృష్టము నిచ్చును.
పూజించ వలసిన దేవతలు:
లక్ష్మి, శచి, ఇంద్రాణి.
పఠించవలసిన మంత్రం:
శుక్రజపం చేయడం, భ్రుగు పాశుపత హోమం చేయించడం.
దానం చేయవలసినవి:
అనాధ బాలలకు అన్నదానం లేదా వారి వివాహం నిమిత్తము కొంత సహాయం చేయడం.
గ్రహప్రీతి - గ్రహశాంతి:
డెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారు శ్రీలక్ష్మీ స్తోత్ర పఠనము, దుర్గాస్తోత్ర పారాయణము, శుక్రవారము సుమంగళి స్త్రీలకు ఫలతాంబూల దానము వంటివి చేస్తుంటే శుక్రగ్రహశాంతి, గ్రహప్రీతి కలిగి సర్వక్షేమాలులభిస్తాయి.
ఉత్తమమైన సమయము:
ప్రతి సంవత్సరము 20 ఏప్రిల్ నుండి 21 మే వరకు మరియు సెప్టెంబర్ 23 నుంచి అక్టోబర్ 20 వరకు వృత్తి. వ్యాపారము, ఉద్యోగము మొదలైన వాటికి ఉత్తమమైన సమయము.
15వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
15వ తేదీలో పుట్టినవారు ఆకర్షణీయమైన అందము కలవారు. అందరినీ అతి సులభముగా వశపరచుకోగలరు. ఆదాయము నిరాటంకముగ, ధారాళముగా ఉండును.
భ్రమింపచేసే వాక్చాతుర్యమును, కళలలో ప్రావీణ్యమును ఉండును, మామూలుగా మాటలాడుటయే గొప్ప నటునివలెనో ఉపన్యాసకుని వలెనో ఉండును.
సహజముగనే వాదము చేయుటలోను, హాస్యముగా మాటలాడుటలోను సమర్థులు. ఎట్టివారినయినను చూసిన మాత్రముననే అర్ధము చేసికొన గలిగిన, సునిశితమైన, ఆకర్షణీయమైన కండ్లు కలవారుగా ఉందురు. సదా సంతోషముగా ఉండు మనస్తత్వము వీరిది.
24వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
24 వ తేదీన జన్మించిన వారు నిరాడంబర గుణములు నిండిన వీరు కార్యములు సాధించు కొనుటలో సమర్థులు, సమయోచితముగా మాట్లాడుటలో దిట్టలు.
అదృష్టకరమైన వివాహము, పెద్ద పదవులు వీరిని వెదకివచ్చును. వీరికి తక్కిన (6, 15) తేదీల వారికన్న తెగింపు, తీవ్రత హెచ్చు. వీరు అదృష్టాన్ని చక్కగా వాడుకొంటారు. పై అధికారుల మెప్పుకు పాత్రులవుతారు.
Subscribe to:
Posts (Atom)