Numerology - Number 6 - న్యూమరాలజీ - 6వ సంఖ్య

న్యూమరాలజీ - 6వ సంఖ్య

గ్రహము : శుక్రుడు
జన్మదిన తేదీ సంఖ్య : 6, 15, 24

జనవరి నుండి డిసెంబరు నెలలలో ఏ నెలలో నైనాసరే 6, 15, 24 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారిని జనన సంఖ్య 6 సంఖ్య గలవారని పిలువబడతారు.

ఇచ్చట చెప్పిన 6, 15, 24 తేదీలలో: 6వ తేది 6 సంఖ్యకు చెందిందనే విషయం స్పష్టముగానే తెలియు చున్నది.

15వ సంఖ్యను 1 + 5 అని కూడగా 6 వస్తుంది.
24వ సంఖ్యను 2 + 4 అని కూడితే 6 వస్తుంది.

అందుచేత 6, 15, 24 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారు ఎవరైనా సరే,వారందరూ ఆరు సంఖ్య వారని తెలుసుకోవాలి.

దీనితో పాటు 6వ నెంబరు అదృష్ట సంఖ్య లేదా ఫేట్ సంఖ్యగా లేదా డెస్టినీ సంఖ్యగా కలవారు కూడా ఈ 6వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.

దీనితో పాటు ఒకరి పేరులోని అక్షరాలకున్న విలువల సమష్టి సంఖ్య 6గా కలవారు కూడా ఈ 6వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.

6వ సంఖ్యకు అధిపతి శుక్రుడు. బాధ్యతాయుతంగా ఉంటారు. అందంగా ఉంటారు. వీరికి ప్రేమ, వాత్సల్యం, న్యాయం, ధర్మం, మానవత్వం, దయ, జాలిగుణాలు ఉంటాయి. లగ్జరీగా ఉండటమంటే ఇష్టం, పొగడ్తలకు లొంగిపోతారు. రహస్యాలు దాచలేరు.

శుక్రుని ఆధిపత్యమున జన్మించిన బెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారు అధికారము వహించుట, పరులను నియంత్రించుట, పరులను మెప్పించి ధనము సంపాదించుటలో గొప్పవారు.

గుణములు:
ధైర్యశాలురుగా, ఆకర్షించు కళ్ళు కలిగిన వీరిని చూడగనే శుక్రా ధిక్యత కలవారిగా పోల్చుకొనవచ్చును. వీరి మనసు ఎప్పుడును అందమైన వస్తువులందును, సంగీతము, నాట్యము, కవిత్వము వంటి ఉల్లాసకరమైన విషయములందు నిమగ్నమై ఉండును.

పంచేంద్రియముల ద్వారా అనుభవింపగల విషయములన్నిటినీ బాగుగా గుర్తిచెదరు. సంతోషముగా జీవించుటయే వీరి ధ్యేయము. భోగములు వీరి మనసును ఆకర్షించును. కాని వీరు నాస్తికులు కారని గుర్తుంచుకొనవలెను.

అసురుల గురువయిన శుక్రుని ఆధిక్యమున గల సంఖ్య అగుటచే ఈ సంఖ్యవారు మంత్ర తంత్రములు, తపము ఆచరించుటలో, తలపెట్టిన కార్యము సిద్ధించుటకై దైవమును ఉపాసించుటలో ప్రేత్యకతను చూపించుదురు.

వీరు చేయు త్యాగములు కూడ ఏదైనా పెద్ద సాధనకు పెట్టుబడిగా చెప్పవచ్చును. బాగుగా ఆలో చించి నిర్ణయింపక ఏ పనిలోను దిగరు. అపజయమునకు వెరవరు. రెట్టించిన ఉత్సాహంతో మరల మరల ప్రయత్నించుచునే ఉందురు.

వీరు ఆకర్షణీయమైన ఆకృతి, ఎడతెగని కృషి, తన కార్యమును సాధించు టలో నిష్ఠ కలిగిన పరపతి, సంపదలతో అలరారుతుంటారు. మొత్తము మీద వీరిని అదృష్టశాలురని అనవచ్చును.

రూపము:
వీరు పురుషులుగా ఉన్ననూ, స్త్రీలు అయిననూ చూచుటకు చాలా అందంగా ఉంటారు. తెల్లగాకాక, నల్లగాకాక మధ్య రకంగా అంటే చామనచాయరంగులో దేదీప్యమానంగా వెలుగుతూ ఉంటారు. మధురమైన కంఠధ్వని మొదలైన లక్షణాలు వీరు ఆరు సంఖ్య డెస్టినీగల వారుగా మనకు సూచిస్తుంది.

సుఖభోగ లాలసులు:
వీరు సుఖ భోగాలను చక్కగా అనుభవిస్తారు, మంచివారు, ప్రజల మనస్సులను తమ వైపుకు ఆకర్షించగల నేర్పరులు, సుఖమైన వృత్తి ద్వారా ఆదాయాన్ని గడించేవారు. కళా ప్రియులు ఇతరుల మనస్సులోని మర్మాలను కూడా గ్రహించగల నేర్పురులు, ఇతరులను సంతోషపరచి సంపదను పెంచుకునే మనస్తత్వంగలవారుగా ఉంటారు.

కళలపై ఆసక్తి:
కళల పట్ల ఆకర్షితులవుతారు, దైవ ప్రార్ధనలో విశిష్టత చూపగలవారు, కావ్యములు, చిత్రలేఖనము, సంగీతము, నాట్యము మున్నగు వానియందు అభిలాషగల వీరు మన ప్రాచీన నాగరికతా చిహ్నములను, కళలను మనకు అందించువారు.

తన పరిసరములను ఉల్లాసకరముగా ఉంచుకొనదలచుటచే ఇల్లు, తోటలు విషయమున శ్రద్ధ వహిస్తారు. ఇంటిని అందమైన వస్తువులతో నింపుతారు. తమకు నచ్చిన వారియెడ ప్రేమ, దయ, కరుణ కలిగి ఉంటారు. మిత్రులుకాని వారిపట్ల శాంతముగ నడుచుకొందురు.

అదృష్టం:
వీరికి 25 వ సంవత్సరంలో అదృష్టం కలసి వస్తుంది. అలాగే 27 లేదా 32 సంవత్సరాల వయసులో అదృష్టం బాగా ఉంటుంది. మీరు 25 ఏళ్ల వరకు చాలా ఇబ్బందులు కూడా పడే అవకాశం ఉంటుంది. కానీ 25 ఏటలోకి అడుగుపెట్టగానే అదృష్టం కలిసి వస్తుంది. ఒకవేళ ఆ వయస్సులో రాకుంటే 27, 32 ఏళ్లప్పుడు వీరికి అదృష్టం కలిసి వస్తుంది. అప్పుడు వీరు ఎంచుకున్న రంగంలో రాణిస్తారు.

వివాహం:

ఈ అంకెలో జన్మించిన స్త్రీ పురుషులు ఇరువురు తమకంటే ఉన్నత స్థితిలో ఉన్న వారినే వివాహం చేసుకుంటారు. గుణ సంఖ్య, శరీర సంఖ్య అనుకూలంగా ఉన్న వారికి అందం, తెలివి, గౌరవం లోనే సంప్రాప్తం అవుతాయి. వీరిని చూసి ఇతరులు దిగ్రమకు లోనవుతారు.

ముఖముపై చెరగని చిరునవ్వు:
ఎప్పుడూ నవ్వు ముఖముతో ఉంటారు. ధారాళమైన మనస్తత్వము కలవారివలెనే కనపడుతారు. కాని తనను సంతోషపరిచినవారికి, సహాయము చేసిన వారికి కూడా ఏదయినా ఇచ్చుటకు మనసు రాదు. వీరి తీయని మాటలకు, నటనకు మోసపోయిన కళాకారులకు అంతులేదు.

కీర్తి:
కీర్తి కొరకు కొద్దిగా ఖర్చుచేస్తారు. ఈ సంఖ్యలో ప్రసిద్ధ కళాకారులు జన్మించియున్నారు. ఈనాటికీ ప్రసిద్ధ విద్వాంసులు, కళాకారులు ఈ సంఖ్యవారే. వీరికి బహుళ జనాదరణ ఉండుటకు ఆకర్షణీయమైన వీరి రూపు ముఖ్యకారణము. వీరు అభిమానము కలవారివలె ప్రేమ నటించే కృతఘ్నులు. వీరు ఈ దుర్గుణమును వదలుట ఆవశ్యకము. ఇది శుక్రాధిక్యత యొక్కసహజగుణమని తెలిసికొనాలి.

ప్రకృతి ప్రేమికులు:
చరిత్ర ప్రసిద్ధిగాంచిన స్థలాలు, నాగరిక చిహ్నాల దర్శనం, ప్రకృతి దృశ్యాలు, వినోద యాత్ర వంటి వాటికై చురుకుగా ప్రయాణాలు చేస్తుంటారు. ఇల్లు, వాహనం, పనిచేస్తున్న చోటు వంటి వాటిని కళాత్మకంగా ఉంచుకుంటారు. పువ్వులు, చెట్లు, నదులు, సెలయేర్లు, పక్షులు మొదలైన వాటిపై మక్కువ ఉంటుంది. ప్రకృతిని చూసి పరవసిస్తారు.

తిండి బట్టలకు లోటు ఉండదు:
వీరికి కనీస అవసరములయిన తిండి, బట్ట, నిద్రకు లోటుండదు. ఎవరయినా సమయమునకు ఆదుకుంటారు. ఎప్పుడూ తమ ఆరోగ్య విషయములో జాగ్రత్త వహిస్తూ పుష్టిని కలిగించే పదార్థాలను భుజిస్తుంటారు. చదువుటతో, చూచుట చేతను, వినుట వలన మాత్రము తృప్తిచెందక అన్ని సుఖములను అనుభవించుటలో ఆసక్తి గల వీరు జీవశక్తిని ఎక్కువ ఖర్చుచేయుదురు. అధిక సంతానము కలవారు.

కంటికి ఇంపైన వస్తువులపై ఆకర్షణ:
వీరి చుట్టూ ఎల్లప్పుడూ మనుష్యులు ఉంటారు. కంటికి ఇంపు కలిగించే వస్తువులపై ఎక్కువగా ఆకర్షింపబడతారు. బంగారు ఆభరణాల పై, నవరత్నాలపై వ్యామోహం ఎక్కువగా ప్రదర్శిస్తారు. తమకు నచ్చిన వారిపై మమతానురాగాలను చూపిస్తారు. కొత్త వ్యక్తుల విషయంలో జాగ్రత్త వహిస్తారు. వీరి మాటలలో, చేతలలో, నటన ఉంటుంది. జీవితంలో 64 కళలలో ఏదో ఒక కళకు సంబంచిన వృత్తిని శాశ్వతంగా చేసుకొని ప్రగతి సాదిస్తారు.

వీరిని శుక్రాధిక్యతను బట్టి 3 వర్గములుగా విభజించవచ్చును:
1. 6 సంఖ్య బలముగా నున్నవారు శరీరమున జీవశక్తి అమితముగా కలిగి ఉందురు. ప్రేమ, తములకు నిలయముగా ఉందురు. ఎట్టి పరిస్థితులలోను శాంతిని కోరుకుంటారు. ఇంట, బయట, ప్రపంచ మంతట శాంతి, సామరస్యములు నిండి ఉండాలని ఆకాంక్షిస్తూ దానికోసం పాటుపడతారు. పరోపకార చింతన ఎక్కువ. పరుల కష్టములు తీర్చు మార్గములు చూపుతారు.

2. శుక్రాధిక్యత బలం తక్కువగా ఉండిన శరీరము లావుగా అగును. ఉల్లాసమైన జీవితము గడిపెదరు. గొప్ప ఆదర్శములు ఉండవు. తినుట, తిరుగుట, నిద్రించుట అని విలాసముగా జీవించుటయే మిగులును. విందులు, వినోదములు, కీర్తిని వెదుకుటయే నిత్యకృత్యములగును. సంపద చేర్చుటకు అవిరామ కృషియు దానికి తగిన అదృష్టమును ఉండును. ఏ కొరతలేని తృప్తినిచ్చు జీవితము దొరుకును.

వీరిని లక్ష్మీ పుత్రులు అనవచ్చును. డెస్టిని సంఖ్య 6 గల పురుషులు మంచి ఆస్థి, అంతస్థు గల భార్యను పొందుతారు. భార్యవలన సుఖములను పొందుతారు. స్త్రీలు కూడా ఉన్నత అంతస్తున ఉండు భర్తలను పొంది, వారి మూలముగా సుఖసంపదలు పొందుతారు. ఈ సంఖ్య స్త్రీలు భోగభాగ్యములు అను భవింపవలసినవారు.

3. శుక్రదోషము కల వీరు వాక్చాతుర్యము వారికి శక్తిని దుష్ప్రయోగము చేస్తారు. ఇటువంటివారు సమాజమును, దేశమును కూడ దుఃఖమున ముంచుటలో సమర్థులు. ప్రసంగశక్తి వీరికి ఎక్కువ. మాటలతో ఎట్టివారినయిన కట్టివేయుదురు. వీరివల్ల మోసబోవు చున్నామని తెలిసికూడ ప్రజలు మోసపోవుదురు.

శేషజీవితంలో యోగత్వాన్ని పొందుతారు:
55 ఏళ్ల వయస్సు తరువాత కొందరు యోగులుగా, జ్ఞానులుగా జీవితం గడుపుతారు. తెలివి తేటలు ఎక్కువగా ఉంటాయి. ప్రతి పనిలోనూ చురుగ్గా వ్యవహరిస్తారు. పండ్లను ఇష్టపడి స్వీకరిస్తారు. యౌవనంలో చక్కని ముఖవర్చస్సులో మెరుస్తారు. పెద్దల సాయం, సంపన్నుల స్నేహం లభిస్తుంది. గొప్పగా జీవితాన్ని అనుభవిస్తారు.

వీరు శరీర పటుత్వం కలిగి ఉంటారు. ప్రాణశక్తి మిక్కుటంగా ఉంటుంది. అన్నిటిలోనూ నెమ్మదిగా ప్రవర్తిస్తారు. కీర్తి గడిస్తారు. ప్రేమ, జ్ఞానం, ప్రతిభ కలిగినవారు, శాంతిని ఆశిస్తారు. ఇల్లు, దేశం, ప్రపంచ మంతా శాంతియుతంగా ఉండాలని ప్రార్థిస్తారు. అందుకై కృషి సలుపు తారు. ఇతరుల దుఃఖ ఉపశమనానికి తీవ్ర ప్రయత్నం చేస్తారు. శుక్రఆధిక్యత బలంగా ఉంటే మహాత్మునిగా త్యాగ నిరతి కలిగి ఉంటారు. ఇతరుల మానాభిమానాలను కాపాడే ఆదర్శాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.

స్త్రీలపట్ల ఆకర్షణ:
స్త్రీలు డెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారికి ప్రేమించడం కంటే, వారిపట్ల ఆకర్షితులు కావడమే ఎక్కువగా కన్పిస్తుంది. పురుషులు అందమైన స్త్రీలను, స్త్రీలు అందమైన పురుషులను వివాహం చేసుకుంటారు. అందమైన ఇల్లు, అందమైన వాహనం, ఉద్యానవనం, వస్త్రాలు అంటూ అందానికి ప్రాధాన్యతను ఇస్తారు.

కీర్తి, కాంత, కనకం:
వీరికి కీర్తి, కాంతా, కనకాలపై కోరిక ఎక్కువ. సుఖాలను అనుభవించడం వీరి ప్రధాన ఆశయం. జ్ఞాపక శక్తి, సుక్ష్మ బుద్ది, కొన్ని సందర్భాలలో సందేహ బుద్ధి, కోతిలా చాంచల్యం దుఃఖ లక్షణం కలిగి ఉంటారు.

పాజిటివ్ లక్షణాలు:-

తమ భావాలను, బాధలను ఇతరులతో పంచుకుంటూ అత్యంత బాధ్యతాయుతంగా వ్యవహరిస్తారు. కుటుంబం పట్ల శ్రద్ధ మరియు బాధ్యతగా ఉంటారు. సృష్టిలోని ప్రకృతి సంబంధమైన ప్రతి అందమైన వస్తువు మీద వీరికి అత్యంత ప్రేమానురాగం కలిగి ఉంటారు. కళాభిరుచి, సృజనాత్మకత కలిగి ఉండటం. మానవసేవ, సమాజసేవ చేయడం, ఇతరుల కష్టాలలో పాలు పంచుకోవడం. 

సర్దుకుపోయే గుణం కలిగి ఉండి, అందరితో బాధ్యతాయుతంగా ప్రవర్తించడం. విద్యాబోధన బాగా చేయగలగడం, ఒక పద్ధతిగా పని పూర్తి చేయగలగడం. సత్యం, న్యాయం, ధర్మం కలిగి ఉండటం, అందం, ప్రేమ, దుస్తులు, వస్తువులపై మోజు ఉండటం. వంట పనులు, ఇంటి పనులు బాగా చేయగలగడం, ఎక్కడకివెళ్లినా ఎప్పుడూ ముఖమ్మీద చిరునవ్వు కలిగి ప్రశాంత వదనంతో ఉండటం మొదలైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు.

నెగిటివ్ లక్షణాలు:
సొంతలాభం కోసం వీరు ఇతరుల మీద ఎలాంటి కరుణ, జాలి, ప్రేమ లేకుండా ప్రవర్తిస్తారు. కుటుంబం పట్ల, సమాజం పట్ల బాధ్యత లేకపోవడం. అతిగా వాగడం, ఒక పద్ధతి అంటూ లేకుండా ప్రవర్తించడం. అనవసర జోక్యం, అతిగా ఆందోళన, అహంకారం, ఈర్ష్య, అసూయ. ఇంటిలో అతి పెత్తనం, స్వార్ధం, మూర్ఖంగా వాదించడం. చిన్నచిన్న విషయాలలో కూడా ఇతరుల మనసులను బాధపెట్టడం, అందరిలో తప్పులెన్నడం, చెడు మిత్రులు, చెడు సావాసాలు మొదలైన లక్షణే కాక వ్యక్తిగత బాధ్యత ఎక్కువగా ఉండటం వలన డబ్బుదగ్గర చాలా పిసినారిగా ప్రవర్తిస్తుంటారు.

వైవాహిక జీవితం:
ఆరు సంఖ్యగల వారికి మంచి రూపము, గుణగణాలు ఉన్న భార్య లేక భర్త లభిస్తాడు. అనుకూలమైనవారు లభించడం వలన వీరి దాంపత్య జీవితం సుఖంగానే సాగుతుంది. తనవంటి అందమైన 6 సంఖ్యవారికే వీరు మనసిస్తారు. ఈ సంఖ్యకు చెందిన పురుషుల ప్రేమ వ్యవహారాలు చురుకుగానే సాగుతాయి. వీరిలోని స్వతంత్ర్య ప్రవృత్తి ఏమాత్రం వీరి దాంపత్యజీవితానికి ఆటంకం కలిగించదు.

అదృష్టకాలము:
ఆరు సంఖ్యలో జన్మించినవారు తమకు ముఖ్యమైన పనులను 6, 15, 24 తేదీలలోను, తేది, మాసము, సంవత్సరము కూడగా 6 వచ్చు దినములందును చేసిన అదృష్టము పెరుగును.

అనుకూల దినములు:
6, 9, 15, 18, 24, 27

ప్రతికూల దినములు:
3, 12, 21, 30 తేదీలు 5, 14, 23 లలో ఏ కార్యమును చేయకూడదు.

లక్కీ వారాలు:
మంగళ, గురు, శుక్రవారములు.

అదృష్టాన్ని ఇచ్చే రంగు:
ముదురు ఆకుపచ్చ, ముదురు నీలం, నీలము, ఎరుపు కలసిన రంగులు, తెలుపు, సిల్వర్, గోల్డెన్, రోజ్, ఆరంజ్ రంగులు అదృష్టము నిచ్చును.

పూజించ వలసిన దేవతలు:
లక్ష్మి, శచి, ఇంద్రాణి.

పఠించవలసిన మంత్రం:
శుక్రజపం చేయడం, భ్రుగు పాశుపత హోమం చేయించడం.

దానం చేయవలసినవి:
అనాధ బాలలకు అన్నదానం లేదా వారి వివాహం నిమిత్తము కొంత సహాయం చేయడం.

గ్రహప్రీతి - గ్రహశాంతి:
డెస్టిని సంఖ్య 6 గలవారు శ్రీలక్ష్మీ స్తోత్ర పఠనము, దుర్గాస్తోత్ర పారాయణము, శుక్రవారము సుమంగళి స్త్రీలకు ఫలతాంబూల దానము వంటివి చేస్తుంటే శుక్రగ్రహశాంతి, గ్రహప్రీతి కలిగి సర్వక్షేమాలులభిస్తాయి.

ఉత్తమమైన సమయము:
ప్రతి సంవత్సరము 20 ఏప్రిల్ నుండి 21 మే వరకు మరియు సెప్టెంబర్ 23 నుంచి అక్టోబర్ 20 వరకు వృత్తి. వ్యాపారము, ఉద్యోగము మొదలైన వాటికి ఉత్తమమైన సమయము.

15వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
15వ తేదీలో పుట్టినవారు ఆకర్షణీయమైన అందము కలవారు. అందరినీ అతి సులభముగా వశపరచుకోగలరు. ఆదాయము నిరాటంకముగ, ధారాళముగా ఉండును.

భ్రమింపచేసే వాక్చాతుర్యమును, కళలలో ప్రావీణ్యమును ఉండును, మామూలుగా మాటలాడుటయే గొప్ప నటునివలెనో ఉపన్యాసకుని వలెనో ఉండును.

సహజముగనే వాదము చేయుటలోను, హాస్యముగా మాటలాడుటలోను సమర్థులు. ఎట్టివారినయినను చూసిన మాత్రముననే అర్ధము చేసికొన గలిగిన, సునిశితమైన, ఆకర్షణీయమైన కండ్లు కలవారుగా ఉందురు. సదా సంతోషముగా ఉండు మనస్తత్వము వీరిది.

24వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
24 వ తేదీన జన్మించిన వారు నిరాడంబర గుణములు నిండిన వీరు కార్యములు సాధించు కొనుటలో సమర్థులు, సమయోచితముగా మాట్లాడుటలో దిట్టలు.

అదృష్టకరమైన వివాహము, పెద్ద పదవులు వీరిని వెదకివచ్చును. వీరికి తక్కిన (6, 15) తేదీల వారికన్న తెగింపు, తీవ్రత హెచ్చు. వీరు అదృష్టాన్ని చక్కగా వాడుకొంటారు. పై అధికారుల మెప్పుకు పాత్రులవుతారు.

న్యూమరాలజీ

జ్యోతిషశాస్త్రము

నిత్య స్తోత్రావళి

నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు

స్తోత్రాలు

పంచాంగం

Haridra Pasupu Ganapathi Pooja - (హరిద్రా) పసుపు గణపతి పూజ

శ్రీ పసుపు గణపతి పూజ.

పూర్వాంగం॥
అస్మిన్ హరిద్రాబింబే శ్రీ మహాగణపతిం ఆవాహయామి, స్థాపయామి, పూజయామి॥

ప్రాణప్రతిష్ఠ
ఓం అసునీతే పునరస్మాసు చక్షుః
పునః ప్రాణమిహ నో ధేహి భోగమ్ ।
జ్యోక్పశ్యేమ సూర్యముచ్చర న్త
మనుమతే మృడయా నః స్వస్తి॥

అమృతంవై ప్రాణా అమృతమాపః 

ప్రాణానేవ యథాస్థానముపహ్వయతే॥

శ్రీ మహాగణపతయే నమః ।
స్థిరో భవ వరదో భవ ।
సుముఖో భవ సుప్రసన్నో భవ ।
స్థిరాసనం కురు ।

ధ్యానం
హరిద్రాభం చతుర్బాహుం
హరిద్రావదనం ప్రభుమ్ ।
పాశాంకుశధరం దేవం
మోదకం దంతమేవ చ ।
భక్తాఽభయప్రదాతారం
వందే విఘ్నవినాశనమ్ ।
ఓం హరిద్రా గణపతయే నమః ।

అగజానన పద్మార్కం గజాననమహర్నిశం
అనేకదం తం భక్తానాం ఏకదంతముపాస్మహే॥

ఓం గణానాం త్వా గణపతిం హవామహే
కవిం కవీనాముపమశ్రవస్తమమ్ ।
జ్యేష్ఠరాజం బ్రహ్మణాం బ్రహ్మణస్పత
ఆ నః శృణ్వన్నూతిభిస్సీద సాదనమ్॥

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
ధ్యాయామి । 

ధ్యానం సమర్పయామి॥ 01॥

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
ఆవాహయామి । 

ఆవాహనం సమర్పయామి॥ 02॥

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
నవరత్నఖచిత దివ్య హేమ సింహాసనం సమర్పయామి॥ 03॥

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
పాదయోః పాద్యం సమర్పయామి॥ 04॥

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
హస్తయోః అర్ఘ్యం సమర్పయామి॥ 05॥

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
ముఖే ఆచమనీయం సమర్పయామి॥ 06॥

స్నానం
ఆపో హిష్ఠా మయోభువస్తా న ఊర్జే దధాతన ।
మహేరణాయ చక్షసే ।
యో వః శివతమో రసస్తస్య భాజయతే హ నః ।
ఉశతీరివ మాతరః ।
తస్మా అరఙ్గమామవో యస్య క్షయాయ జిన్వథ ।
ఆపో జనయథా చ నః ।
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
శుద్ధోదక స్నానం సమర్పయామి॥ 07॥
స్నానానంతరం ఆచమనీయం సమర్పయామి॥

వస్త్రం
అభి వస్త్రా సువసనాన్యర్షాభి ధేనూః సుదుఘాః పూయమానః ।
అభి చంద్రా భర్తవే నో హిరణ్యాభ్యశ్వాన్రథినో దేవ సోమ॥
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
వస్త్రం సమర్పయామి॥ 08॥

యజ్ఞోపవీతం
ఓం యజ్ఞోపవీతం పరమం పవిత్రం
ప్రజాపతేర్యత్సహజం పురస్తాత్ ।
ఆయుష్యమగ్య్రం ప్రతి ముంచ శుభ్రం
యజ్ఞోపవీతం బలమస్తు తేజః॥
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
యజ్ఞోపవీతం సమర్పయామి॥ 09॥

గంధం
గంధద్వారాం దురాధర్షాం నిత్యపుష్టాం కరీషిణీమ్ ।
ఈశ్వరీగ్ం సర్వభూతానాం తామిహోపహ్వయే శ్రియమ్॥
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
దివ్య శ్రీ గంధం సమర్పయామి॥ 10॥

పుష్పైః పూజయామి:
ఓం సుముఖాయ నమః  । ఓం ఏకదంతాయ నమః ।
ఓం కపిలాయనమః । ఓం గజకర్ణికాయ నమః ।
ఓం లంబోదరాయనమః । ఓం వికటాయ నమః ।
ఓం విఘ్నరాజాయ నమః । ఓం గణాధిపాయనమః ।
ఓం ధూమకేతవే నమః । ఓం గణాధ్యక్షాయ నమః ।
ఓం ఫాలచంద్రాయ నమః । ఓం గజాననాయ నమః ।
ఓం వక్రతుండాయ నమః । ఓం శూర్పకర్ణాయ నమః ।
ఓం హేరంబాయ నమః । ఓం స్కందపూర్వజాయ నమః ।
ఓం సర్వసిద్ధిప్రదాయ నమః ।
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
నానావిధ పరిమళ పత్ర పుష్పాణి సమర్పయామి॥ 11॥

ధూపం
వనస్పత్యుద్భవిర్దివ్యైః నానా గంధైః సుసంయుతః ।
ఆఘ్రేయః సర్వదేవానాం ధూపోఽయం ప్రతిగృహ్యతాం॥
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
ధూపం ఆఘ్రాపయామి॥ 12॥

దీపం
సాజ్యం త్రివర్తి సంయుక్తం వహ్నినా యొజితం ప్రియం ।
గృహాణ మంగళం దీపం త్రైలోక్య తిమిరాపహ॥

భక్త్యా దీపం ప్రయచ్ఛామి దేవాయ పరమాత్మనే ।
త్రాహిమాం నరకాద్ఘోరాత్ దివ్య జ్యోతిర్నమోఽస్తు తే॥

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
ప్రత్యక్ష దీపం సమర్పయామి॥ 13॥
ధూప దీపానంతరం ఆచమనీయం సమర్పయామి ।

నైవేద్యం
ఓం భూర్భువస్సువః । తత్సవితుర్వరేణ్యమ్ ।
భర్గో దేవస్య ధీమహి ।
ధియో యోనః ప్రచోదయాత్॥
సత్యం త్వా ఋతేన పరిషించామి ।
అమృతమస్తు । అమృతోపస్తరణమసి ।

శ్రీ మహాగణపతయే నమః ______ సమర్పయామి ।

ఓం ప్రాణాయ స్వాహా । ఓం అపానాయ స్వాహా ।
ఓం వ్యానాయ స్వాహా । ఓం ఉదానాయ స్వాహా ।
ఓం సమానాయ స్వాహా ।

మధ్యే మధ్యే పానీయం సమర్పయామి ।

అమృతాపి ధానమసి | ఉత్తరాపోశనం సమర్పయామి ।
హస్తౌ ప్రక్షాళయామి | పాదౌ ప్రక్షాళయామి ।
శుద్ధాచమనీయం సమర్పయామి ।
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
నైవేద్యం సమర్పయామి॥ 14॥

తాంబూలం
పూగీఫలశ్చ కర్పూరైః నాగవల్లీదళైర్యుతం ।
ముక్తాచూర్ణసంయుక్తం తాంబూలం ప్రతిగృహ్యతాం॥
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
తాంబూలం సమర్పయామి॥ 15॥

నీరాజనం
వేదాహమేతం పురుషం మహాన్తమ్ ।
ఆదిత్యవర్ణం తమసస్తు పారే ।
సర్వాణి రూపాణి విచిత్య ధీరః ।
నామాని కృత్వాఽభివదన్, యదాస్తే ।
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
నీరాజనం సమర్పయామి॥ 16॥

మంత్రపుష్పం
సుముఖశ్చైకదంతశ్చ కపిలో గజకర్ణకః
లంబోదరశ్చ వికటో విఘ్నరాజో గణాధిపః॥
ధూమకేతుర్గణాధ్యక్షః ఫాలచంద్రో గజాననః
వక్రతుండశ్శూర్పకర్ణో హేరంబస్స్కందపూర్వజః॥
షోడశైతాని నామాని యః పఠేచ్ఛృణుయాదపి
విద్యారంభే వివాహే చ ప్రవేశే నిర్గమే తథా
సంగ్రామే సర్వకార్యేషు విఘ్నస్తస్య న జాయతే॥
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
సువర్ణ మంత్రపుష్పం సమర్పయామి ।

ప్రదక్షిణం
యానికాని చ పాపాని జన్మాంతరకృతాని చ ।
తాని తాని ప్రణశ్యంతి ప్రదక్షిణ పదే పదే॥
పాపోఽహం పాపకర్మాఽహం పాపాత్మా పాపసంభవః |
త్రాహి మాం కృపయా దేవ శరణాగతవత్సల॥
అన్యధా శరణం నాస్తి త్వమేవ శరణం మమ ।
తస్మాత్కారుణ్య భావేన రక్ష రక్ష గణాధిప॥
ఓం మహాగణపతయే నమః ।
ప్రదక్షిణా నమస్కారాన్ సమర్పయామి ।

ఓం మహాగణపతయే నమః ।
ఛత్ర చామరాది సమస్త రాజోపచారాన్ సమర్పయామి॥

క్షమాప్రార్థన
యస్య స్మృత్యా చ నామోక్త్యా తపః పూజా క్రియాదిషు ।
న్యూనం సంపూర్ణతాం యాతి సద్యో వందే గజాననం॥
మంత్రహీనం క్రియాహీనం భక్తిహీనం గణాధిప ।
యత్పూజితం మయాదేవ పరిపూర్ణం తదస్తు తే॥

ఓం వక్రతుండ మహాకాయ సూర్య కోటి సమప్రభ ।
నిర్విఘ్నం కురు మే దేవ సర్వ కార్యేషు సర్వదా॥

అనయా ధ్యాన ఆవాహనాది షోడశోపచార పూజయా భగవాన్ సర్వాత్మికః 

శ్రీ మహాగణపతి సుప్రీతో సుప్రసన్నో వరదో భవంతు॥

ఉత్తరే శుభకర్మణ్యవిఘ్నమస్తు ఇతి భవంతో బ్రువంతు ।
ఉత్తరే శుభకర్మణి అవిఘ్నమస్తు॥

తీర్థం
అకాలమృత్యుహరణం సర్వవ్యాధినివారణం ।
సమస్తపాపక్షయకరం శ్రీ మహాగణపతి పాదోదకం పావనం శుభం॥
శ్రీ మహాగణపతి ప్రసాదం శిరసా గృహ్ణామి॥

ఉద్వాసనం
ఓం యజ్ఞేన యజ్ఞమయజన్త దేవాః ।
తాని ధర్మాణి ప్రథమాన్యాసన్ ।
తే హ నాకం మహిమానః సచన్తే ।
యత్ర పూర్వే సాధ్యాః సన్తి దేవాః॥
ఓం శ్రీ మహాగణపతి నమః యథాస్థానం ఉద్వాసయామి॥
శోభనార్థే క్షేమాయ పునరాగమనాయ చ ।

॥ ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః॥

గణేశ చతుర్థి పూజా విధానం, వ్రత కల్పం

గణేశ

జ్యోతిషశాస్త్రము

నిత్య స్తోత్రావళి

నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు

స్తోత్రాలు

పంచాంగం

Mata Tripurasundari Temple, Udaipur, Tripura - మాతా త్రిపురసుందరి ఆలయం, ఉదయ్‌పూర్‌, త్రిపుర

మాతా త్రిపురసుందరి ఆలయం, ఉదయ్‌పూర్‌, త్రిపుర

పార్వతి దేవి యొక్క ఐదవ మహావిద్య రూపమైన త్రిపుర సుందరి దేవి దేవాలయం . ఈమెను స్థానికంగా దేవి త్రిపురేశ్వరి అని పిలుస్తారు . ఈ దేవాలయం త్రిపురలోని అగర్తలా నుండి సుమారు 55 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న పురాతన నగరమైన ఉదయ్‌పూర్‌లో ఉంది. 

అగర్తలా నుండి రైలు మరియు రోడ్డు మార్గాల ద్వారా ఈ దేవాలయానికి చేరుకోవచ్చు.

ఇది ఈశాన్య భారతంలోని అత్యంత పవిత్రమైన పుణ్యక్షేత్రాలలో ఒకటి. అంతేకాక అస్సాంలోని కామాఖ్య దేవాలయం తర్వాత, ఈశాన్య భారతదేశంలోని దేవాలయాలలో అత్యధిక సంఖ్యలో భక్తులు దర్శించే పుణ్యక్షేత్రం.

త్రిపుర రాష్ట్రానికి ఈ దేవాలయం పేరు మీదుగానే నామకరణం జరిగింది. మాతాబారి అని ప్రసిద్ధి చెందిన ఈ పుణ్యక్షేత్రం, తాబేలు మూపురం (కూర్మ రూపం)ను పోలిన ఒక చిన్న కొండపై నెలకొని ఉంది. 

కూర్మపృష్ఠాకృతి కలిగివున్న ఈ శక్తి ఆలయం అత్యంత పవిత్రమైన పుణ్యక్షేత్రంగా పరిగణించబడుతుంది, అందుకే దీనికి కూర్మ పీఠం అనే పేరు కూడా వచ్చింది. ఇక్కడ అమ్మవారిని సాంప్రదాయ బ్రాహ్మణ పూజారులు సేవలు చేస్తారు.

పురాణం:

ఈ ఆలయం 51 శాక్త పీఠాలలో ఒకటి. పురాణం ప్రకారం, సతీదేవి కుడి పాదంలోని (దక్షిణ చరణం) బొటనవేలుతో సహా కొంత భాగం ఇక్కడ పడిందని చెబుతారు . ఇక్కడ శక్తిని త్రిపురసుందరీగా, ఆమెతో పాటు ఉండే భైరవుడిని త్రిపురేశ్‌గా పూజిస్తారు. 

నిర్మాణం:

క్రీ.శ. 1501లో త్రిపుర మహారాజు ధన్య మాణిక్య నిర్మించిన ఈ ప్రధాన మందిరం, బెంగాలీ ఏకరత్న శైలిలో నిర్మించబడింది. ఇది మూడు అంచెల పైకప్పు మరియు పైభాగంలో శిఖరంతో కూడిన ఒక ఘనాకార కట్టడం.

ఆలయ గర్భగుడిలో అమ్మవారి రెండు ఒకేలాంటి కానీ వేర్వేరు పరిమాణాలలో ఉన్న నల్లరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. 5 అడుగుల ఎత్తు ఉన్న ప్రధాన విగ్రహం త్రిపుర సుందరి దేవిది కాగా, ముద్దుగా ఛోటో- మా (చిన్న తల్లి) అని పిలువబడే చిన్న విగ్రహం 2 అడుగుల ఎత్తు ఉండే చండీ దేవిది. 

ఈ చిన్న విగ్రహాన్ని త్రిపుర రాజులు యుద్ధభూమికి, అలాగే వేట యాత్రలకు కూడా తీసుకువెళ్లేవారని చెబుతారు. ప్రతి సంవత్సరం దీపావళి సందర్భంగా, ఆలయంలో ఒక ప్రసిద్ధ మేళా(ఉత్సవం) జరుగుతుంది, దీనిని ఇరువై లక్షలకు పైగా భక్తులు దర్శిస్తారు.

చరిత్ర:
15వ శతాబ్దం చివరి సంవత్సరాలలో త్రిపురను పరిపాలించిన ధన్య మాణిక్య రాజుకు ఒక రాత్రి స్వప్నంలో అమ్మవారి దివ్యదర్శనం కలిగి ఆ స్వప్నంలో త్రిపుర సుందరి దేవి, రాజ్యానికి సమీపంలోని ఉదయ్‌పూర్ పట్టణానికి సమీపంలోని కొండపై తనకు పూజలు జరిపించమని ఆదేశించింది.

కానీ, ఆ కొండపై అప్పటికే విష్ణుమూర్తికి ఆలయం ఉంది. మరి విష్ణువుకు సంబంధించిన ఆలయంలో శక్తి విగ్రహం ఎలా అని నిర్ణయించలేక సందిగ్ధంలో పడ్డాడు.

మరుసటి రాత్రి, అమ్మవారు మరలా స్వప్నంలో విష్ణువు, శక్తి  పరమేశ్వరుని (బ్రహ్మం) యొక్క విభిన్న రూపారూపాలుగా దర్శనమిచ్చింది. 

ఈ విధంగా, త్రిపుర సుందరి ఆలయం క్రీ.శ. 1501వ సంవత్సరం రూపుదాల్చింది.

త్రిపుర సుందరి దేవి విగ్రహం నలుపు రంగులో ఉండే కాస్తీ రాతితో చేయబడింది. బంగ్లాదేశ్లోని చిట్టగాంగ్ నుండి వచ్చిన రాయి తో తయారు చేయించి ఆలయంలో ప్రతిష్టించారు.

(బెంగాలీలో దీన్ని 'కాస్తీ పతార్' అంటారు) దేవతల విగ్రహాలు లేదా శివలింగాలు చెక్కడానికి ఉపయోగించే ఒక ప్రత్యేకమైన నల్లటి టచ్‌స్టోన్(స్పర్శ వేది లేదా నిగనిగలాడే నల్లరాయి).

 

సాంప్రదాయకంగా కంసాలీలు (బంగారు వ్యాపారులు) బంగారం యొక్క స్వచ్ఛతను, నాణ్యతను పరీక్షించడానికి రుద్దే 'నల్లటి స్పర్శ రాయి' (Touchstone) కూడా ఇదే రకానికి చెందినది. ఈ రాయి చాలా గట్టిగా, నిగనిగలాడుతూ, ముదురు నలుపు లేదా ఎరుపు మిశ్రిత నలుపు రంగులో ఉండి శతాబ్దాల పాటు చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది.

త్రిపుర సుందరి ఆలయం త్రిపుర యొక్క విశిష్టమైన వాస్తు సంప్రదాయంలో నిర్మించబడింది. ఆలయం ఎత్తు 75 అడుగులు, ఆలయానికి నాలుగు మూలల్లో 4 భారీ స్తంభాలు ఉన్నాయి. మూలం బౌద్ధ నిర్మాణాలతో నిర్మించబడింది. దేవాలయం పైభాగంలో ఒక జెండా పట్టుకుని ఏడు కాడ/కుండలు ఏర్పాటు చేస్తారు. ఈ ఆలయ నిర్మాణం దేశంలోని బహుళ సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయాల కలయిక. ప్రస్తుతం ఉన్న ఆలయం మహారాజా రాధాకిషోర్ మాణిక్య బహదూర్ పాలనలో నిర్మించబడింది.

పర్యాటకం:
ఉదయపూర్‌లో , అమ్మవారిని త్రిపుర సుందరిగా పూజిస్తారు. అమ్మవారి యొక్క రూపాలు త్రిపురేశ్వరి లేదా షోడశీ. ఈ ఆలయం 24 చదరపు అడుగులు వెడల్పు మరియు 75 అడుగులు ఎత్తు కలిగిన దేవాలయం.

ఈ క్షేత్రం తాబేలు మూపురం ఆకారంలో ఉండే ఒక చిన్న కొండపై ఉంది, అందుకే దీనికి కూర్మ పీఠం అనే పేరు వచ్చింది. 

ఇక్కడ సాధారణంగా సమర్పించే ప్రసాదం పేడ. ఎర్ర మందార పువ్వును కూడా అమ్మవారికి నైవేద్యంగా సమర్పిస్తారు.

శాక్త పీఠంగా
దక్ష యాగం మరియు సతీదేవి ఆత్మార్పణం అనే సంఘటన భారతదేశ సంస్కృతిపై ప్రభావం చూపింది. ఇది శాక్త పీఠాల ఆవిర్భావానికి దారితీసి, తద్వారా శాక్తేయాన్ని బలపరిచింది. 

శాక్త పీఠల ఆవిర్భావం ప్రజాపతి దక్షుడు తన అహంకారంతో మరియు శివుని మీద ద్వేషంతో చేసిన యాగం తద్వారా కలతచెందిన సతీదేవి చేసికొన్న ఆత్మార్పణం వల్ల ఆవిర్భవించినవి.

శైవంలో ఇది ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన, తదుపరి సతీదేవి పర్వతుని కుమార్తె పార్వతిగా  ఆవిర్భవించి, శివుని వియోగాన్ని తొలగించి గృహస్థాశ్రమిగా మార్చి, గణపతి మరియు సుబ్రహ్మణ్యుల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది.

శాక్త పీఠాలు అంటే అమ్మవారికి చెందిన పుణ్యక్షేత్రాలు. శివుడు దుఃఖంతో సతీదేవి మృతదేహాన్ని మోసుకుని ఆర్యవర్తమంతటా సంచరిస్తున్నప్పుడు, ఆమె శరీర భాగాలు కిందపడటం వల్ల ఈ ప్రదేశాలలో శక్తి కొలువుదీరిందని నమ్ముతారు. సంస్కృతంలోని 51 అక్షరాలకు అనుగుణంగా 51 శాక్త పీఠాలు ఉన్నాయి. ప్రతి ఆలయంలో శక్తి మరియు కాలభైరవులకు మందిరాలు ఉంటాయి.

జంతు బలి:
ఇక్కడ ఆలయంలో జంతు బలులు ఇవ్వడం ఒక ప్రసిద్ధ ఆచారం. వాటిని అక్టోబర్ 2019లో నిషేధించారు, కానీ 57 రోజుల నిషేధం తర్వాత డిసెంబర్ 2019 నుండి తిరిగి ప్రారంభించారు.

కళ్యాణ్ సాగర్ జలాశయం:
కళ్యాణ్ సాగర్ జలాశయం ఆలయానికి తూర్పు వైపున ఉంది. 6.4 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో, 224 గజాల పొడవు మరియు 160 గజాల వెడల్పుతో విస్తరించి ఉన్న ఈ విశాలమైన జలాశయం, సుందరంగా కనిపించే కొండలతో ఆలయ ప్రాంగణానికి గొప్ప అందాన్ని చేకూరుస్తుంది.

ఈ నీటిలో అరుదైన బోస్తామి తాబేళ్లు ఉన్నాయి, వాటిలో కొన్ని చాలా పెద్దవిగా ఉంటాయి. ఇక్కడ ఆచారాలలో భాగంగా, సందర్శకులు ఆహారం సమర్పిస్తారు. 

భక్తులు వాటికి "మురి" (మరమరాలు) మరియు బిస్కెట్లు తినిపిస్తారు. ఈ చెరువులో వివిధ రకాల చేపలు కూడా కనిపిస్తాయి, అయితే ఇక్కడ చేపలు పట్టడం నిషిద్ధం.

ఈ సహజసిద్ధమైన సరస్సును పవిత్రమైనదిగా భావిస్తారు. భక్తులు ఇక్కడ ఉన్న చేపలను, బోస్తామి తాబేళ్లను పూజిస్తారు. 

పర్యావరణ పరిరక్షణపై ప్రజలలో అవగాహన పెరగడం వల్ల, కళ్యాణ్ సాగర్ జలాశయం పునరుద్ధరించబడింది ఆ సరస్సులో అరుదైన బోస్తామి తాబేళ్ల సంఖ్య వృద్ధి చెందుతోంది. 

మాతా త్రిపుర సుందరి ఆలయం ఒక కుర్మపీఠం కావడం వల్ల, మరియు ఆలయ ప్రాంగణం కూర్మ (తాబేలు) ను పోలి ఉండటం వల్ల, ఈ తాబేళ్లను పవిత్రమైనవిగా కూడా భావిస్తారు.

అంతేకాకుండా, పూర్వం ఇది ఒక విష్ణు ఆలయం మరియు కూర్మం విష్ణువు యొక్క అవతారం కాబట్టి, ఈ బోస్తామి తాబేళ్లను(బోస్తామి అనే పదం బెంగాలీలోని 'బోస్తం' నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం 'వైష్ణవ బ్రాహ్మణులు' లేదా 'విష్ణువును పూజించే మునులు') ఆలయానికి వచ్చే భక్తులు పవిత్రమైనవిగా భావిస్తారు.

ఆలయం ప్రధాన ద్వారం పశ్చిమం వైపు ఉండగా ఉత్తరాన ఇంకో ఇరుకైన ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఈ ఆలయం శంఖు ఆకారపు గోపురంతో మరియు గర్భగుడి విలక్షణమైన బెంగాలీ తరహా నిర్మాణంలో ఉంటుంది.

ఈ ఆలయం ఉదయపూర్ పట్టణానికి దక్షిణాన దాదాపు 3 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

దర్శన వేళలు:
ఉదయం 4:00 AM నుండి రాత్రి 10:00 PM వరకు.
సంధ్యా హారతి: సాయంత్రం 7:00 PM.
శీతల్ భోగ్: రాత్రి 9:30 PM.
పాన్పు/విశ్రాంతి (Mayer Nidra): రాత్రి 10:00 PM.

పూజలు:
ఆలయంలో ప్రతిరోజూ రెండుసార్లు పూజలు చేస్తారు. రోజూ ఉదయం మరియు సాయంత్రం ఆరతి సమర్పిస్తారు. దశమి తిథి మినహా ప్రతిరోజూ జంతు బలి సమర్పిస్తారు.

త్రిపురసుందరి ఆలయ అభివృద్ధి కోసం, త్రిపుర ప్రభుత్వం మాతా "త్రిపుర సుందరి మందిర్ ట్రస్ట్"ని ఏర్పాటు చేసింది.

రోడ్డు మార్గం: ఈ ఆలయం NH-8 (పాత NH-44) ద్వారా అగర్తలా మరియు ఇతర ప్రాంతాలతో చక్కగా అనుసంధానించబడి ఉంది.అగర్తలాలోని Nagerjala Bus Stand నుండి రోజంతా ఉదయ్‌పూర్‌కు ప్రభుత్వ మరియు ప్రైవేట్ బస్సులు నిరంతరం అందుబాటులో ఉంటాయి.అగర్తలా నుండి సొంత వాహనం లేదా టాక్సీ ద్వారా ప్రయాణిస్తే సుమారు 1.5 గంటల్లో ఆలయానికి చేరుకోవచ్చు.

రైలు మార్గం: ఆలయానికి కేవలం 3 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉదయ్‌పూర్ రైల్వే స్టేషన్ (UDPU) ఉంది. అగర్తలా రైల్వే స్టేషన్ నుండి ఉదయ్‌పూర్‌కు ప్రతిరోజూ ప్యాసింజర్ రైళ్లు నడుస్తాయి. ప్రయాణ సమయం సుమారు 50 నిమిషాల నుండి 1 గంట వరకు పడుతుంది. దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల నుండి వచ్చే వారు అగర్తలా (AGTL) వరకు రైలులో వచ్చి, అక్కడి నుండి లోకల్ రైలు లేదా రోడ్డు మార్గం ద్వారా ఉదయ్‌పూర్ చేరుకోవచ్చు.

విమాన మార్గం: అగర్తలాలోని Maharaja Bir Bikram Airport (IXA) ఆలయానికి అత్యంత సమీపంలో ఉంది.ఇది ఆలయం నుండి సుమారు 55 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంటుంది.అగర్తలా విమానాశ్రయం నుండి ఉదయ్‌పూర్‌కు చేరుకోవడానికి నేరుగా టాక్సీలు లేదా బస్సులు లభిస్తాయి.

మన దేవాలయాలు చారిత్రక నగరాలూ

నిత్య స్తోత్రావళి

నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు

స్తోత్రాలు

పంచాంగం

Numerology - Number 5 - న్యూమరాలజీ - 5వ సంఖ్య

న్యూమరాలజీ - 5వ సంఖ్య

గ్రహము : బుధుడు..
జన్మదిన తేదీ సంఖ్య:- 5, 14, 23
జనవరి నుండి డిసెంబరు నెలలలో ఏ నెలలో నైనాసరే 5, 14,23 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారిని జనన సంఖ్య 5 సంఖ్య గలవారని పిలువబడతారు.

ఇచ్చట చెప్పిన 5, 14, 23 తేదీలలో 5వ తేది 5 సంఖ్యకు చెందిందనే విషయం స్పష్టముగానే తెలియుచున్నది.

14వ సంఖ్యను 1 + 4 అని కూడగా 5 వస్తుంది.
అలాగే 
23వ సంఖ్యను 2 + 3 అని కూడితే 5 వస్తుంది.

అందుచేత 5, 14, 23 ఈ తేదీలలో పుట్టినవారు ఎవరైనా సరే, వారందరూ ఐదు సంఖ్య వారని తెలుసుకోవాలి.

దీనితో పాటు 5వ నెంబరు అదృష్ట సంఖ్య లేదా ఫేట్ సంఖ్యగా లేదా డెస్టినీ సంఖ్యగా కలవారు కూడా ఈ 5వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.

దీనితో పాటు ఒకరి పేరులోని అక్షరాలకున్న విలువల సమష్టి సంఖ్య 5గా కలవారు కూడా ఈ 5వ నెంబరు క్రిందకు వస్తారు.

5వ సంఖ్యకు బుధుడు అధిపతి, వీరు బుధ గ్రహ ప్రభావితులై ఉంటారు. వీరి అరచేయిలో కూడా బుధస్థానం బాగుంటే చాలా మంచిది. క్లెవర్ అండ్ క్విక్ మైండ్.

వీరు ఎక్కువగా కొత్తదనాన్ని ఇష్టపడతారు. ఉద్యోగమైన, వ్యాపారమైనా శ్రద్ధగా చేస్తారు. స్వేచ్ఛాప్రియులు. కమర్షియల్ అండ్ గుడ్ కమ్యూనికేషన్ సిల్మ్స్ కలవారు.

 5 అంకెకు సమ్మోహన శక్తి కలదు. 9 అంకెలకు మధ్యలో ఇది విరజిల్లుతూ ఉన్నట్లే ఈ అంకెగలవారు నలుగురూ మెచ్చుకొనే పదిమందికి తెలిసిన ప్రముఖులుగా ఉంటారు. ఈ అంకెకు, అందరినీ సమ్మోహింపజేయు శక్తి కలదు.

లక్షణాలు:
ప్రారంభము నుండియే ప్రముఖులుగా జీవించి, తేది, నెల, సంవత్సరము కూడితే వచ్చు సంఖ్యని అనుసరించి వచ్చు ముగింపునే పొందుతారు. తేది, నెల, సంవత్సరము కూడిన 5 వచ్చువారు.

మంచి గుణగణములు కలిగియుండి గొప్ప ప్రముఖులుగా జీవిస్తారు. కాని ఇతరులను ఆకర్షించే వశీకర గుణములు వీరికి ఉండవు. అయినా లోకం మరిచిపోలేని విధంగా చరిత్రలో నిలచిపోతారు.

సాధారణ లక్షణాలు :
5  సంఖ్యగలవారు ఒకేచోట ఉండకుండా, బయట తిరిగి (ఫీల్డ్ వర్క్) పనిచేయటానికి ఇష్టపడతారు. ఇతరులను తొందరపెట్టుదురు. వీరికి రజోగుణము ఎక్కువ అగుటచే తక్కిన వారంతయు మందబుద్ధి కలిగిన వారుగా కనపడును. వీరు ఎట్టి విషయమును అతి త్వరగా గ్రహించుకుంటారు. వీరు అతి వేగముగా మాట్లాడుతారు.

ఇతరులు అర్ధము చేసికొనకపోయిన కోపమే వచ్చును. వీరి ఆలోచనలు, బుద్ధియు మెరుపువంటి వేగము కలవి. తక్కినవారికి ఎన్నో రోజుల తరువాత తోచు సమాధానములు వీరికి వెంటనే దొరకును. కనుక తన అభివృద్ధి తన చుట్టు ఉండువారి మందకొడితనము వలన పాడవుచున్నదని వాపోవుదురు.

వీరిలో అమిత వేగము కలిగినవారి ఆలోచనలను వారి మరణము తర్వాతనే ఈ లోకము అర్ధము చేసుకొనగలుగుతారు. ప్రయాణాలంటే ఎక్కువగా ఇష్టపడతారు. ఒకే రకమైన పనులు వీరికి నచ్చవు.

చురుకుదనం గలవారు:
చురుకైన వారు. అన్ని కార్యాల్లో వేగం ఉంటుంది. మెదడు మెరుపు వేగంతో పని చేస్తుంది. అన్నిటిలోనూ చురుగ్గా వ్యవహరించి ఆజ్ఞాపించ గల స్థాయిలో ఉంటారు. గాంభీర్య లక్షణం కలవారు. నిత్యోత్సాహులు, కళలలో అభినివేశంగలవారు.

స్వయంకృషినే నమ్ముకుంటారు:
కళలమీద, తత్వ విచారణమీద ఎక్కువ ఆసక్తిని ప్రదర్శిస్తారు. విజ్ఞాన రంగంలో ఎక్కువగా శ్రమించి దేనినైనా కనిపెట్టాలనే కుతూహలం వీరికి అధికంగా ఉంటుంది. ఇతరుల సహాయాన్ని ఆశించకుండా స్వయం కృషితో ముందుకు సాగుతారు.

దాపరికము తెలియని వారు:
వీరు కలివిడిగా ఉంటూ వాతావరణాన్ని సందడి చేస్తారు. అందుకే వీరితో కలిసి పనిచేయడానికి ఆసక్తిగా ఉంటుంది. అతి సులభముగా ఎవ్వరితోనైనా చిన్నపిల్లలవలె కలిసిపోదురు. మనసున తోచిన దానిని సులభముగానే వెలిబుచ్చగలరు. దాపరికము తెలియదు. తమ చుట్టు వారికి వీరి ప్రేమ వ్యవహారములు కూడా తేలికగా తెలిసిపోవును.

ప్రతిభకు గుర్తింపులేదని బాధపడేవారు:
తమ ప్రతిభను ఎవరు గుర్తించడం లేదని కొన్ని సమయాలలో బాధపడతారు. తమ ఎదుగుదల తమకు సంబంధించిన వారి మంద బుద్ధి కారణంగా నిలిచి పోతున్నదని చెప్పకుంటారు. వినూత్న అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరిస్తుంటారు. వీరి అభిప్రాయాలు నిలకడ అయిన విగానే ఉంటాయి.

ఎట్టి క్లిష్టకార్యక్రమమునైనా ప్రారంభించేవారు:
స్వేచ్ఛను, ఆంక్షలు లేని జీవితాన్ని కోరుకుంటారు. నియమాలకు వ్యతిరేకంగాను, తమకు ఇష్టమైన రీతిలో ఉండటానికే ఇష్టపడతారు. ఈ లోకమున అసాధ్యమయినదేదియు లేదని వీరి నమ్మకము. అందుచే ఎట్టి క్లిష్టమయిన కార్యమయినను, కొంచెమైనా జంకు, భయము లేక ప్రారంభింతురు.

గెలుపు ఓటములు మన చేతుల్లో లేదని కార్యక్రమములోకి దిగుతారు. ఇతరులు అసాధ్యం అన్నదానిని తాము చేసి చూపా అనేది వీరి అభిలాష పాతను నిరసించి క్రొత్తను ఆహ్వానించి అటువైపు. వేగంగా సాగుతారు. నూతనంగా కనిపెట్టబడేవన్నీ మంచికే యని నమ్ముతారు.

తక్కిన వారికన్నా తామెప్పుడూ ప్రత్యేకంగా ఉండాలని అభిప్రాయపడుతారు. అతినాగరికులు, మహామేధావులు, విశిష్ట అభిప్రాయములను, సాంఘిక పరమయిన మార్పులను జనుల మధ్య ప్రవేశపెడతారు.

ఈ సంఖ్య బలము కలిగినవారు క్రొత్త క్రొత్త దుస్తులు, నగలు ధరించి నాగరికతను ప్రదర్శించుతారు. సంఖ్యాధిక్యత కలవారు అందరిచే పొగడబడుచు మేలైన కార్యములను ఎడతెగక చేయుచునే ఉందురు.

అదృష్టం వరించే సమయం:
32 సంవత్సరాల వయసులో అదృష్టం కలసి వస్తుంది. వీరు 32 ఏళ్ల వరకు చాలా చాలా ఇబ్బందులు పడతారు. కానీ 32 ఏటలోకి అడుగుపెట్టగానే వీరిని అడ్డుకునే వారే ఉండరు. వీరు అనుకున్న పనులన్నీ చక్కగా పూర్తికాగలవు.

జంకుబొంకులు ప్రదర్శించరు:
విందులు, వినోదాలు, పార్టీలు మరియు అందరిని కలుసుకోవటం అంటే చాలా ఇష్టపడతారు. ఇతరుల వలె పుట్టి, పెరిగి ఎదోవిధంగా బ్రతకడం అన్న దృక్పదం కాక మానవ హితాన్ని ఆశించి జీవించాలను కుంటారు. ప్రపంచ జనుల పరివర్తనకై కొత్త సిద్ధాంతాలను ప్రచారం చేస్తారు.

గొప్ప పనులనైనా సునాయాసంగా ముగించగలము అన్న విశ్వాసముతో ఉంటారు. ఏ పనిలోనైనా జంకుకాని, భయంకాని లేకుండా సాహసోపేతంగా ప్రవర్తిస్తారు.

సంఖ్యాధిక్య ప్రభావము:
సంఖ్యాధిక్యతపై వ్యతిరేక ప్రభావము కలవారు ఇతరులను సులభముగా మోసగించుచు, కొద్దిగా భయము కూడా లేక తిరుగుతారు. ఇట్టివారు అబద్ధములాడుటకు కొంచెమైనా జంకక తక్కినవారిని నమ్మించి మోసగించియే కాలక్షేపము గావించుచున్నారు. ప్రసిద్ధమయిన మోసములు జరుగుచోట్ల వీరు భాగస్వాములుగా ఉండుట నిశ్చయము.

బ్రతుకు తెరువు బాగా తెలిసిన వారు, ఎవరితో ఎలా మాట్లాడాలో, ఎలా మసలుకోవాలో తమ పనులు ఎలా చక్కబెట్టుకోవాలో బాగా తెలిసిన వారు. వీరికి ఒకనాడున్న ఇష్టాయిష్టములు మరునాడుండవు. నేడు నచ్చిన ఆటవస్తువు రేపు నచ్చదు. బాల్యములో మార్పులను అభిలషించినవారు పెద్దవారైన పిదప కూడా అదే గుణముతో ఉందురు.

ఓటమికి వెరవరు:
ఎలాంటి క్లిష్ట పరిస్థితులలో అయినాసరే వీరు తెలివైన నిర్ణయాలను వెనువెంటనే తీసుకుంటారు, ఓటమికి వెనుకంజ వేయరు. జయించే మార్గాన్ని అన్వేషిస్తారు. ఆత్మసైర్యం ప్రదర్శించి ఆత్మ విశ్వాసంతో దేనినైనా ఎదుర్కోగల లక్షణాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.

ఓటమి, దుఃఖం లేని జీవితం, వీరికి కలిగి ఓటమి సైతం వారి మంచి కోసమేననే భావనలో ఉంటారు. వీరి బుద్ధి ఆత్మ శక్తి వలన ప్రేరణ పొందుతుంది. మనసులో జనించే ఉత్తమాభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తే సంపూర్ణ విజయం లభి స్తుంది. తమ ఇష్ట ప్రకారం పనులను ఆచరించి విజయం పొందుతారు.

నిరంతరం మార్పును ఆహ్వానిస్తారు:
మార్పు చోటు మార్పు, ఉద్యోగం మార్పు, పరిసరాల మార్పుల కోసం పాటుపడతారు. ఎంతో శ్రమపడి ఒక పదవిని పొందుతారు. వెంటనే దాని మీద ఆసక్తి చప్పబడిపోతుంది. వేరేదయినా సాధించాలని మొదలుపెడతారు. సదా పరిసరములు మారు ప్రయాణములు చేస్తూ ఉంటారు.

రమణీయ ప్రదేశములలో కూడా చాలాకాలము నిలువలేరు. ఏదయినా క్రొత్త క్రొత్తగా చూస్తూ, చేస్తూ ఉండటానికే ఇష్టపడతారు. తరువాత వీరు ఏమి చేయబోవుచున్నారనునది వీరికి కూడ తెలియదు. ఒక్కటి మాత్రం నిజం. ఈనాడు చేసిన పని రేపు చేయరు.

ఓటమికి వెరవరు:
ఎలాంటి క్లిష్ట పరిస్థితులలో అయినాసరే వీరు తెలివైన నిర్ణయాలను వెనువెంటనే తీసుకుంటారు, ఓటమికి వెనుకంజ వేయరు. జయించే మార్గాన్ని అన్వేషిస్తారు. ఆత్మసైర్యం ప్రదర్శించి ఆత్మ విశ్వాసంతో దేనినైనా ఎదుర్కోగల లక్షణాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.

ఓటమి, దుఃఖం లేని జీవితం, వీరికి కలిగి ఓటమి సైతం వారి మంచి కోసమేననే భావనలో ఉంటారు. వీరి బుద్ధి ఆత్మ శక్తి వలన ప్రేరణ పొందుతుంది. మనసులో జనించే ఉత్తమాభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తే సంపూర్ణ విజయం లభి స్తుంది. తమ ఇష్ట ప్రకారం పనులను ఆచరించి విజయం పొందుతారు.

నిరంతరం మార్పును ఆహ్వానిస్తారు:
మార్పు చోటు మార్పు, ఉద్యోగం మార్పు, పరిసరాల మార్పుల కోసం పాటుపడతారు. ఎంతో శ్రమపడి ఒక పదవిని పొందుతారు. వెంటనే దాని మీద ఆసక్తి చప్పబడిపోతుంది. వేరేదయినా సాధించాలని మొదలుపెడతారు. సదా పరిసరములు మారు ప్రయాణములు చేస్తూ ఉంటారు.

రమణీయ ప్రదేశములలో కూడా చాలాకాలము నిలువలేరు. ఏదయినా క్రొత్త క్రొత్తగా చూస్తూ, చేస్తూ ఉండటానికే ఇష్టపడతారు. తరువాత వీరు ఏమి చేయబోవుచున్నారనునది వీరికి కూడ తెలియదు. ఒక్కటి మాత్రం నిజం. ఈనాడు చేసిన పని రేపు చేయరు.

వీరు పొగడ్తలకు పొంగిపోతారు:
వీరికి రుచికరమైన భోజనం అంటే చాలా ప్రీతి. ఇతరులు ఆకర్షణీయమైన దుస్తులు ధరించుట చేతను, ఆహార విషయములో వైవిధ్యము చూపించుట చేతను వీరిని త్వరగా ఆకట్టుకొనవచ్చును. వీరి గుణములను అర్ధము చేసి కొని వీరికి లేని గుణాతిశయములున్నవని పొగిడినా నిజమని నమ్ముతారు.

ఇతరులకు సహాయపడటానికి వెనుకాడనివారు అగుటచే వీరి ద్వారా ఎట్టి కార్యమునయినా సాధించుకోవచ్చును. వీరి ఆశాపాశములు కూడా మార్పు చెందినవి. కాబట్టి వీరు సామర్థ్యముతో నడచుకొననిచో ఇతరులు వీరిని సందేహింపగలరు. జీవితములో ఏర్పడు సుఖదుఃఖములు వీరిని కొంతసేపే బాధించును. త్వరలోనే తేరుకొని తరువాత కార్యక్రమము నిర్వహించుటకు తయారగుదురు.

ఓటమికి నిరుత్సాహం చెందరు:
ఎల్లవేళలా ఉత్సాహంగా కనబడే వీరు ఓటమికి బాధపడరు. వెంటనే సర్దుకుని ప్రణాళికను మార్చుకొని మరోవిధంగా ప్రయత్నించి ఓటమి బాధనుండి బయట పడతారు. వీరికి ఓటమి వలె అగుపడునవి కూడా రాబోవు విజయమునకై ఏర్పడిన మార్పులే అని విశ్వశిస్తారు.

శారీరక శ్రమకు విముఖులు:
ధనసంపాదనకై కష్టపడి శరీర శ్రమ చేయుటకు వీరు ఇష్టపడరు. సులభముగా ఎక్కువ ధనము సంపాదించు మార్గమునే అన్వేషిస్తారు. తేలికగా ఎక్కువ ధనమును ఆర్జించు వ్యూహములు వారి మనసులో ఎప్పుడూ తిరుగుచునే ఉండును. కొద్ది అయినా బాధలేకుండా చేతనున్న దానిని ఖర్చుపెడతారు. ఏవృత్తిలోనయినా ధనవంతులు కాగలుగుతారు.

5వ సంఖ్యలో పుట్టినవారు స్త్రీ పురుషులు ఇద్దరు వీరు వివాహ విషయమున జాగరూకతతోను ముందు ఆలోచనతోను వ్యవహరింపవలసి ఉన్నది.

9, 18, 27 తేదీలలో పుట్టినవారు వీరి మనసును తేలికగా దోచుకొందురు. మనస్ఫూర్తిగా వీరిని ప్రేమించినను, వీరికి లొంగక, వీరిని ఒక ఆట ఆడించెదరు. వీరు లోతైన గాఢమైన ప్రేమను కోరుకుంటారు.

ఆర్థిక పరిస్థితి:
విజ్ఞాన స్వరూపులైన వీరికి ఆర్థిక సౌష్టవం అంతగా ఉండదు. అయినా అసలు ఆదాయం అంటూ ఉండకపోదు. ఉన్న ఆదాయాన్ని కూడా ఆత్మానందం కోసం, వస్త్రములు, ఆభరణములు మొదలైన వాటి కెసం ఖర్చుచేసే స్వభావం ఉంటుంది. డబ్బును కూడబెట్టాలనే ఆలోచన వీరికి స్పురించదు. ఆర్థికంగా రేపటి గురించి ఆలోచించరు.

వృత్తులు:
డెస్టిని సంఖ్య 5గల వ్యక్తులు ప్రజా సంబంధమైన ఏ పనినైనా, వ్యాపారమైన, ఉద్యోగమైనా అద్భుతంగా నిర్వహించే సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు. వీరు శారీరక శ్రమతో కాకుండా మేధాశక్తితో చేసే పనులలో బాగా విజయాన్ని సాధిస్తారు.

వీరు పబ్లిక్ రిలేషన్స్ ఆఫీసర్స్ను, సేల్స్ ఎగ్జిక్యూటివ్స్, రవాణా సంస్థలలో, పర్యాటక సంస్థలలో మేనేజర్లుగా, వినోద సాధనా రంగాలు, న్యాయ సంబంధిత వృత్తులు, క్రీడలు, ఆటల నిర్వాహకులుగా, నటన, నాటకం, సినిమా ఇండస్ట్రీ రంగాలలో బాగా రాణిస్తారు. చిన్నస్థాయి నుంచి ఉన్నత స్థాయికి చేరుకుంటారు.

పేపర్ బిజినెస్, న్యూస్ పేపర్ రిపోర్టర్స్, కమ్యూనికేషన్, కంప్యూటర్ రంగాలు, పి.ఆర్.ఓ.లుగా, రిప్రజెంటేటివ్గా, బ్రోకర్లుగా, నిత్యం ప్రజా సంబంధాలలో అనుసంధానం కలిగిన ఏ వృత్తులైనా వీరికి బాగా లాభదాయకంగా కలిసి వస్తాయి. బ్యాంకింగ్ రంగాలు, ఇన్సురెన్స్, ఎల్.ఐ.సి. రంగాలు, వైద్యం, డాక్టర్స్, గణితం, అకౌంట్స్, రైల్వే, టిలిగ్రాఫ్, జర్నలిజం, రైటింగ్, ఎడిటింగ్, మెంటల్ వర్క్, రిపోర్టర్స్, కొరియర్, ట్రాన్స్పోర్ట్, టూరిజం, స్పాన్సరింగ్, టి.వి. ప్రోగ్రామ్స్, అడ్వర్టైజింగ్, న్యూస్ పేపర్ పబ్లిషర్స్, ఫైనాన్స్, మేథమేటిక్స్, సైన్స్, స్పీచ్, ఎడిటర్స్, సైక్లొజిస్ట్ రంగాలు మంచి అనుకూలం.

వీరు పెద్ద పెద్ద వ్యాపార వాణిజ్య సంస్థలకు అధిపతులుగా, ఇండస్ట్రియలిట్గా బాగా రాణిస్తారు. షేర్మొర్కెట్, స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్, స్పెక్యులేషన్ రంగాలు అనుకూలం. ఒకే వృత్తిని జీవితాంతం చేయడం వీరికి నచ్చదు. మంచి ఆదాయము ఉన్న ఏ వృత్తినైనా చేపడతారు. ఆధ్యాత్మిక సంబంధమైన వృత్తులను చేపట్టి యౌవనం లోనే కీర్తి ప్రతిష్టలను సంపాదించుకుంటారు.

రూపము:
డెస్టిని సంఖ్య 5 గలవీరు సామాన్యమైన ఎత్తు, కొద్దిపాటి లావుగల శరీరముతో ఉంటారు. భుజాలు, చేతులు పొడవుగా ఉంటాయి. కళ గల ముఖము, ఆసక్తి, ఉత్సాహము కలిగించే కాంతిగల కళ్ళు ఉండును. ముఖమున చురుకుదనము నిండియుండును. చూపులోను, మాటలోను ఆకర్షణ శక్తి ఉండును. చామనచాయ శరీరము, అతివేగంగా నడిచే కాళ్ళు, చేతులు నిరంతరం ఏదైనా చేస్తూనే ఉంటాయి.

వైవాహిక జీవితం:
డెస్టినీ సంఖ్య 5 గలవారి దాంపత్య జీవితం అంత సజావుగా సాగదు. బయట, ఏకాంత ప్రదేశాలలో ఎంతో ఆనందాన్ని పొందే వీరు ఇంటికి వస్తూనే అశాంతి, కలవరము, చింతను ప్రదర్శిస్తారు.

పాటిటివ్ లక్షణాలు:
అనేక విషయాలపై అవగాహన కలిగి ఉండటం, పరిశోధనలో ఆసక్తి కలిగి ఉండటం, అందరితో కలుపుగోలుగా ఉండటం, అందరితో మంచి సంబంధాలు కలిగి ఉండటం, మానసిక, శారీరక స్వేచ్ఛ కోరు కోవడం, కొత్తదనాన్ని, మార్పుని కోరుకోవడం, అవకాశాలను సద్విని యోగం చేసుకోవడం, సాహస యాత్రలు చేయడం, అనుభవం ద్వారా జీవిత పాఠాలు నేర్చుకోవడం, జీవితంలో అనేకమైన రకములైన అ భవాలను పొందటం, బహుముఖ ప్రజ్ఞ, కార్యనిర్వహణా సామర్థ్యం, శక్తి, క్రియాశీలత, వినోదం, ఉల్లాసం, తెలివితేటలు, వేగవంతమైన ఆలోచనలు వంటి పాజిటివ్ లక్షణాలు కలిగి ఉంటారు.

నెగిటివ్ లక్షణాలు:
వీరికి బాల్యచాపల్యం ఎక్కువగా ఉండి తద్వారా స్థిరత్వాన్ని కోల్పో తారు. వీరు ముఖ్యపనులకు ఆచార విరుద్ధమైన పద్ధతులను అవలంభించి చివరకు అపజయం పొందుతారు. వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను దుర్వినియోగం చేసుకోవడం, బాధ్యతలను విస్మరించడం, ప్రేమ, పెళ్ళిలో విశ్వసనీయత లేకపోవడం, వ్యంగ్య ధోరణి, అపఖ్యాతి పాలవడం.

నమ్మకం కోల్పోయేలా ప్రవర్తించడం, ఈర్ష్యా, ద్వేషం, విపరీతమైన స్వేచ్ఛ, దుర్వ్యసనాలకు లోనుకావడం, అనేక మందితో అక్రమ సంబంధా ప్రాపంచిక విషయాలపై సుఖాలపై ఆసక్తి, ఆలోచించకుండా పనులు చేయడం మొదలైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు.

14వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
14వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు వీరు జీవితంలో అనేక అనుభవాలను పొందుతారు. ఎటువంటి పరిస్థితులలోనైనా సర్దుకుపోయే మనస్థత్వం వీరికి ఉంటుంది. మంచి వాక్పటిను కలిగి ఉంటారు.

14వ తేదీన జన్మించిన వారు తీవ్రమైన కృషి చేసి కీర్తి, సంపద గడిస్తారు. విదేశీ ప్రయాణాలు చేస్తారు. భోగభాగ్యాలు అనుభవిస్తారు. ఎంతో మందితో తత్సంబంధాలు కలిగి ఉంటారు. మంచి వాక్పటిము కలిగి ఉంటారు. సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు. అందుకే వీరికి అవకాశాలు అప్రయత్నంగానే వస్తాయి. రొటీన్ జీవితం నచ్చదు. నూతనత్వం కోరుకుంటారు.

అధిక ఆత్మవిశ్వాసం వలన ఒక్కోసారి మొండివారుగా ఉంటారు. ఏ వ్యాపారమైన చేయగలిగే సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు. రచనలు, రాజకీయాలు, సినిమా రంగాలు అయితే బాగా రాణించి, గొప్ప కీర్తి, సంపదను పొందుతారు. వీరు వివాహేతర సంబంధాల కారణంగా పరువు ప్రతిష్ట పోగొట్టుకుంటారు.

వీరు ఎక్కువగా అలోచించుటవలన నరాల బలహీనత, నిద్రలేమి, మెదడుకు సంబంధించిన సమస్యలు వచ్చే అవకాశాలు ఎక్కువ. వీరు బాల్యదశ నుండి యోగా మరియు మెడిటేషన్ చేస్తూ ఉంటే ఆరోగ్యానికి మంచిది.

23వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు:
23వ తేదీన జన్మించిన వ్యక్తి లక్షణాలు 23వ నెంబరు న్యూమరాలజీలో చాలా గొప్ప సంఖ్య వీరికి జీవితంలో మంచి రాజయోగం ఉంటుంది. క్లెవర్ అండ్ క్విక్ మైండ్. వీరు మార్చుని, కొత్తదనాన్ని ఇష్టపడతారు.

స్వేచ్ఛాప్రియులు, కమర్షియల్ అండ్ గుడ్ కమ్యూనికేషన్ స్కిల్స్ కలిగి ఉంటారు. 23వ తేదీన జన్మించిన వారు ఈ ప్రపంచాన్ని శాసించగల గొప్ప నాయకులుగా ఎదుగుతారు.

ఈ సంఖ్య న్యూమరాలజీలో అత్యంత గొప్ప సంఖ్య, వీరికి జీవితంలో మంచి రాజయోగం ఉంటుంది. ఆత్మవిశ్వాసం అధికంగా ఉంటుంది.

అన్ని పరిస్థితులకు, వాతావరణాలకు సర్దుకు పోగలరు. వీరు మార్పుని, వినోదాన్ని ప్రయాణాలను ఇష్టపడతారు. దూర ప్రయాణాలు, విహారయాత్రలు బాగా ఇష్టపడతారు. రోటీన్ లైఫ్ వీరికి నచ్చదు. మార్పుని, నూతసత్వాన్ని బాగా కోరుకుంటారు. ఇతరులకు అసాధ్యమైన పనులను వీరు చేయగలుగుతారు.

ఎటువంటి నిబంధనలు, ఆంక్షలు లేకుండా ఉన్నట్లయితే చర్చగా, సమర్ధవంతంగా పని చేస్తారు. మంచి సంభాషణా చాతుర్యం కలిగి ఉంటారు. బహుభాషా కోవిదులై ఉంటారు. ఎంతటి గొప్పవారితోనైనా క్షణాలలో పరిచయం చేసు కొనగలరు. వీరు తీవ్రంగా ఆలోచిస్తూ ఉంటారు. కనుక మానసిక ఒత్తిడికి గురి అవుతారు. ఎక్కువగా ఆలోచించుట వలన వీరికి పెరాలసిస్ స్ట్రోక్ వచ్చు అవకాశాలు ఎక్కువ.

వీరు ఏ రంగంలో ఉన్నా అద్భుతంగా రాణిస్తారు. ఇది గొప్ప అదృష్టాన్నిచ్చే సంఖ్య. ధనానికి కొరత ఉండదు. అందరి సహకారం లభిస్తుంది. గొప్ప అదృష్టవంతులనే చెప్పవచ్చు. వీరు గొప్ప సమ్మోహనా శక్తి కలిగి ఉండి, విపరీతమైన జనాదరణ, ప్రముఖులతో స్నేహ సంబంధాలు, కీర్తి ప్రతిష్టలు కలిగి ఉంటారు.

ఆధ్యాత్మిక దృష్టి ఉండి, దైవ ప్రార్ధనలు చేస్తారు. మంచి పేరు ప్రతిష్టలు కలిగి ఉంటారు. జీవితంలో అన్ని సుఖాలను అనుభవిస్తారు.

వీరు గొప్ప వ్యాపార వేత్తలుగా, రాజకీయ నాయకులుగా, భాషా పండితులుగా లాయర్లుగా, డాక్టర్లుగా, ఇంజనీర్లుగా, ఎల్.ఐ.సి. ఏజెంట్లుగా, ఫైనాన్స్, బ్యాంకింగ్, షేర్ మార్కెట్, ఎడ్యుకేషనల్, ప్రింటింగ్ మీడియా రంగాలు వీరికి అనుకూలంగా ఉంటాయి.

న్యూమరాలజీ

జ్యోతిషశాస్త్రము

నిత్య స్తోత్రావళి

నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు

స్తోత్రాలు

పంచాంగం

Panchamukhi Anjaneya Swamy Temple, Mantralayam, Andhra Pradesh - పంచముఖి ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం, మంత్రాలయం, ఆంధ్రప్రదేశ్

పంచముఖి ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం, మంత్రాలయం, ఆంధ్రప్రదేశ్

పంచముఖి అంటే ఐదు ముఖాలు కలవాడు అని అందరికి తెలుసు. భారత దేశంలో కొన్ని చోట్ల మాత్రమే ఈ ఆలయాలు వున్నాయి. మంత్రాలయం సమీపంలోని ప్రసిద్ధ పుణ్యక్షేత్రం పంచముఖి ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం. ఇది కర్ణాటకలోని రాయచూర్ జిల్లా (గంధాల్ గ్రామం) పరిధిలోకి వస్తుంది. మంత్రాలయానికి సుమారు 20 కిలోమీటర్ల దూరంలో, తుంగభద్ర నది సమీపంలో కర్ణాటక సరిహద్దు ప్రాంతంలో పంచముఖి ఆంజనేయ స్వామి ఆలయం ఉంది.

మంత్రాలయం అంటే శ్రీ గురు రాఘవేంద్ర స్వామియే గుర్తుకు వస్తారు. మంత్రాలయము అతి ప్రసిద్దమైన పుణ్యక్షేత్రం. ఇది కర్నూలు నుండి 100కి.మీ దూరంలో ఉంది. రాఘవేంద్ర స్వామికి మరొక పేరు వేంకటనాథుడు. తిమ్మన్న భట్టు, గోపికాంబల రెండవ సంతానంగా వేంకట నాథుడు జన్మించాడు. మంత్రాలయం అసలు పేరు 'మాంచాల'. మంత్రాలయం శ్రీ రాఘవేంద్ర తీర్ధుల దేవాలయం. ఆయన శ్రీ హరి భక్తుడు. కలియుగంలో భూమిపై ధర్మాన్ని, నీతిని స్దాపించడానికి దైవసంకల్పాన జన్మించిన కారణజన్ముడు శ్రీ రాఘవేంద్ర స్వామి.రాఘవేంద్ర స్వామి జీవిత చరిత్ర అసంఖ్యాకంగా ఉన్న స్వామి భక్తులకు ఎంతో ఉత్తేజాన్ని, భక్తి భావాన్ని కలుగజేస్తుంది.

ఇతను పంచముఖిలో తపస్సు చేసాడు. ఇచ్చట హనుమంతుణ్ణి దర్శించాడు. మంత్రాలయంలో తన మఠాన్ని స్థాపించాడు, మరియు ఇక్కడే సజీవ సమాధి అయ్యాడు. 1671 లో మంత్రాలయంలో స్వామి జీవ సమాధి చెందారు. వేలకొలదీ భక్తులు తరచూ మంత్రాలయ దర్శనానికి వస్తుంటారు. మంత్రాలయంలో రాఘవేంద్ర స్వామి మఠంతో పాటు రాఘవేంద్ర స్వామి బృందావనం, సార్వభౌమ విద్యా పీఠం, మాంచాలమ్మ దేవాలయం, శివలింగం మరియు పంచముఖి ఆంజనేయ స్వామి దేవాలయాలు ఉన్నాయి.

రాఘవేంద్ర స్వామిని ప్రహ్లాదుని మరో అవతారంగా భావిస్తారు. రాఘవేంద్ర స్వామి శ్రీరాముని మరియు పంచముఖ హనుమంతుడు యొక్క పరమ భక్తులు.

పంచముఖి ప్రాశస్త్యం :
పంచముఖి ఆంజనేయుని విగ్రహం ఐదు ముఖాలు, పది ఆయుధాలతో భక్తులకు దర్సనమిస్తుంది. పంచముఖి ఆంజనేయస్వామిగా కొలిచే ఆ అవతారంలో హనుమంతుడు, నరసింహుడు, గరుడుడు, వరాహుడు, హయగ్రీవుడు వున్నారు. హనుమంతుడు రావణుని సంహార సమయంలో ఈ పంచ ముఖి అవతారాన్ని ఎత్తాడు.

పవన తనయుడు, ఆకాశ మర్గాన నీరు సముద్రాన్నిదాటి అవనిజ అయిన సీతాదేవి జాడ తెలుసుకుని అగ్నితో లంకా దహనం కావించాడు. సుందరా కాండలో కుడా హనుమంతుని ధీర లక్షణాలను ఐదవ ఖండం లో చాలా చక్కగా తెలిపారు. అలాగే పంచముఖి ఆంజనేయునిలో తూర్పు దిక్కుని చూసే ఆంజనేయుడు మనోభీష్టాలు తీర్చే వానిగాను, దక్షిణ దిక్కు చూసే ఉగ్ర నరసింహుడు అబీష్ట సిద్ధిని, పడమర దిక్కుని చూసే మహావీరుడైన గరుడుడు సకల సౌభాగ్యాన్ని, ఉత్తర దిక్కుని చూసే వరాహ స్వామీ ధన ప్రాప్తిని, ఊర్థ్వముఖుడైన హయగ్రీవుడు సర్వ విద్యా ప్రాప్తిని అందిస్తారని ప్రతీతి.

శ్రీ మధ్వాచార్యుల ద్వైత సిద్దాంతాన్ని అనుసరించిన శ్రీ రాఘవేంద్ర స్వామి తుంగభద్రా నదీ తీరాన వున్న మంచాలలో వున్నపుడు తుంగభద్రా నదికి ఆవల వున్న గాణదాళ, బిక్షాలయ అనే గ్రామాలను దర్శించే వారు. గాణదాళలో ఒక కొండ గుహలో శ్రీ రాఘవేంద్ర స్వామి పన్నెండు సంవత్సరములు తపస్సు చేసారు.

స్వామివారి తపస్సుకు మెచ్చి పంచముఖ ఆంజనేయుడు, వెంకటేశ్వర స్వామి, కొల్హాపూర్ మహాలక్ష్మి, వరాహ రూపంలో భగవంతుడు ఇక్కడ సాక్షాత్కరించాడని నమ్ముతారు.

ఇక్కడ పెద్ద బండరాయిపై ఆంజనేయ స్వామి స్వయంభువుగా (స్వయంగా వెలిసిన) రూపుదాల్చి ఉన్నారు. అలాగే రాతితో తయారైన మంచం, తలగడ పోలికలు ఉండే అద్భుతమైన శిలా నిర్మాణం ఇక్కడ కనిపిస్తుంది.

స్వయంభూగా రాతిపై వెలసిన అంజనేయ స్వామిని శ్రీ గురు రాఘవేంద్ర స్వామి కొలిచిన ప్రదేశం ఇది. కొండ గుహలో రాముని, ఆంజనేయుని పూజించిన అనంతరం గురు రాఘవేంద్రులు శ్రీ వేంకటేశ్వరుడు, శ్రీ మహా లక్ష్మి విగ్రహాలను చేక్కినట్లుగా చెబుతారు.

ఇక్కడి గుహలో పంచముఖి ఆంజనేయ స్వామి రాతిపై వెలిసినట్లుగా కనిపిస్తాడు. అన్ని చోట్లా కనిపించినట్లు విగ్రహ రూపంలో కనిపించడు.

మంత్రాలయం ఆంధ్రప్రదేశ్ కి చెందినది. అటువేపు గాణదాల కర్ణాటక రాష్ట్రానికి చెందినది. చుట్టూ కొండలు, అందమైన ప్రకృతి, సమీపంలో తుంగభద్రా నదితో ప్రశాంతమైన వాతావరణం కలిగి ఉంది. ఈ ప్రదేశంలో హనుమంతుడు శ్రీ రాఘవేంద్ర స్వామికి పంచముఖ రూపంలో దర్శనమిచ్చాడు. అందుకే ఇది పంచముఖిగా ప్రసిద్ది చెందినది.

ఐదు రకాలైన భక్తి భావాలు:ఐదు రకాలైన భక్తి భావాలు నామం, స్మరణం, కీర్తనం, యాచనం, అర్పణం. రాముడిని హనుమంతుడు ఐదు రకాల భక్తి భావాలతో కొలుస్తాడు. ఎప్పుడూ శ్రీరామ నామం స్మరిస్తూర, కీర్తిస్తూ, రాముని కరుణ ప్రేమకై పరితపిస్తూ(యాచన)తనని తాను అర్పించుకున్నాడు. ఇంతటి శక్తివంతమైన, మహిమాన్వితమైన ఈ శ్రీ పంచముఖి ఆలయాన్ని తప్పక దర్శించవలసిన ప్రదేశం.

పంచముఖ ఆలయ ప్రాంగణంలో సహజంగా రాళ్ళతో ఏర్పడిన కొన్నిఆకృతులు నిజంగా ఆశ్చర్యపరుస్తాయి. మంచం తలగడ, దేవతల విమానం, తాబేలు, పాదుకలు, ఇంకా ఎన్నో ఆకారాలు మనకి దర్శనమిస్తాయి. 

పంచముఖ ఆలయంలో నిత్య పూజలు నిర్వహిస్తుంటారు. ప్రతిరోజు ఉచిత అన్నదానం జరుగుతుంది. ఇక్కడ గురువారం ప్రత్యేకత. 

సాయంత్రం స్వామివారి ఏనుగు అందరిని దీవిస్తూ సందడి చేస్తుంది. ఈ ఆలయంలో శ్రీ అనంతాచార్యులు అనే శిష్యులు రుద్రదేవుడు, గణపతి, నాగ దేవుని విగ్రహాలు ప్రతిష్టించారు.

మంత్రాలయానికి వెళ్లిన ప్రతి ఒక్కరూ ఈ క్షేత్రాన్ని తప్పకుండా సందర్శిస్తుంటారు మంత్రాలయానికి రాయచూరుకు మధ్య ఈ పుణ్యక్షేత్రం ఉంది. మంత్రాలయం నుంచి కేవలం 30 నిమిషాల ప్రయాణంతో ఈ క్షేత్రానికి చేరుకోవచ్చు. సాధారణంగా మంత్రాలయానికి వెళ్లిన ప్రతి ఒక్కరూ ఈ క్షేత్రాన్ని తప్పకుండా సందర్శిస్తుంటారు.

రోడ్డు మార్గం : ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర రోడ్డు రవాణా కార్పొరేషన్ బస్సుల ద్వారా మంత్రాలయం చక్కగా అనుసంధానమై ఉంది. మంత్రాలయం నుండి కర్నూల్ మరియు హైదరాబాద్ లకు బస్సు సర్వీసులు తరచూ అందుబాటులో ఉంటాయి.

మంత్రాలయం నుండి ఇక్కడికి చేరుకోవడానికి ట్యాక్సీలు, ఆటోలు మరియు స్థానిక వాహనాలు సులభంగా లభిస్తాయి. 

మంత్రాలయం నుండి ప్రయాణానికి దాదాపు 30-40 నిమిషాల సమయం పడుతుంది.

రైలు మార్గం: మంత్రాలయం రైల్వే స్టేషన్ కేవలం 15 కిలోమీటర్ల దూరం లో నే ఉంది. చెన్నై మరియు రాయచూర్ రైల్ రూట్ లో ఈ రైల్వే స్టేషన్ ఉంది. ఈ స్టేషన్ లో సమీప నగరాలకు రెగ్యులర్ రైల్ సర్వీసులు అందుబాటులో ఉన్నాయి. 

వాయు మార్గం: మంత్రాలయం నుండి 232.6 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న హైదరాబాద్ అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం. ఈ విమానాశ్రయం నుండి మంత్రాలయానికి టాక్సీలు అందుబాటులో వున్నాయి.

దర్శన సమయాలు:

సోమవారం నుండి శనివారం వరకు: ఉదయం 6:00 AM నుండి మధ్యాహ్నం 1:00 PM వరకు మరియు తిరిగి మధ్యాహ్నం 3:00 PM నుండి రాత్రి 8:00 PM వరకు.

శనివారం: ఉదయం 6:00 AM నుండి రాత్రి 8:00 PM వరకు నిరంతరం తెరిచి ఉంటుంది.

మన దేవాలయాలు చారిత్రక నగరాలూ

నిత్య స్తోత్రావళి

నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు

స్తోత్రాలు

పంచాంగం

Vedavyaasudu Vedamulanu, Puranamulanu Lokamandu Pravartimpa Jeyuta - వేదవ్యాసుడు వేదములను, పురాణములను లోకమందు ప్రవర్తింప జేయుట

శ్రీ మహాభాగవతము ద్వాదశస్కంధము - 
వేదవ్యాసుడు వేదములను, పురాణములను లోకమందు ప్రవర్తింప జేయుట

వ్యాసుడికి పూజ్యులైన పైల, సుమంత, జైమిని మునులూ, ధీరుడైన వైశంపాయనుడూ కలసి నలుగురు శిష్యులు ఉండిరి.

(పరాశరుని కొడుకు పారాశర్యుడు. అంటే వ్యాసుడు. పరాశర మహర్షికి దాశరాజు కూతురు మత్స్యగంధి(సత్యవతి) కి పుట్టినవాడు వ్యాసుడు. పైలుడు, సుమంతుడు, జైమిని, వైశంపాయనుడు - ఈ నలుగురూ వ్యాసుని శిష్యులు.

పైలుడు : ఋగ్వేదాన్ని ధారణ చేసిన వ్యాసమమహార్షి శిష్యుడు. పైలుని శిష్యుడు ఉదంకుడు.

సుమంతుడు : అధర్వవేదాన్ని పఠించిన వ్యాసుని శిష్యుడు.

జైమిని : వ్యాసుని శిష్యుడు. సామవేదాన్ని ధారణ చేసినవాడు. వ్యాసభారతాన్ని ప్రచారం చేసిన వాళ్లలో ఇతడూ ఒకడు.

వైశంపాయనుడు : యజుర్వేదాన్ని ధారణ చేసినవాడు. జనమేజయుడికి భారతకథ చెప్పడానికి వ్యాసునిచే నియుక్తుడైన వాడితడు. ఇతని శిష్యుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు.)

ఆ నలుగురూ తమ గురువైన వ్యాసుడు బోధించిన క్రమంలో ఋగ్వేదాన్ని, యజుర్వేదాన్ని, సామవేదాన్ని, అథర్వవేదాన్ని లోకంలో ప్రచారం చేశారు. ఆ మాట విని శౌనకుడు ఆ క్రమ మేమిటని ప్రశ్నించగా సూతుడిలా చెప్పనారంభించాడు. 

మొట్టమొదట బ్రహ్మ హృదయంలో ఒక నాదం పుట్టింది. చిత్తవ్యాపారాన్ని నిరోధించడం వల్ల ఆ నాదం రూపుదాల్చి స్పష్టంగా కనిపించింది. అటువంటి ధ్వనిని ఉపాసించడం వల్ల యోగులు పాపరహితులై ముక్తి నొందుతారు. ఆ నాదంలోనే 'ఓం'కారం జనించింది. 'ఓం'కారం అన్ని మంత్రాలకు; ఉపనిషత్తులకు మూలం కావడం వల్ల వేదమాత అని ఖ్యాతి పొందింది. 

ఓంకారం అకార, ఉకార, మకారాలనే మూడు వర్ణాలతో, సత్త్వరజస్తమోగుణాలతో ప్రకాశిస్తూ ఉంది. భగవంతుడైన బ్రహ్మ ఆ ఓంకారం నుండి స్వరాలు, స్పర్శాలు, అంతస్థాలు, ఊష్మాలు మొదలైన లక్షణాలతో కూడిన వర్ణ(అక్షర) సముదాయాన్ని కల్పించాడు. ఆ అక్షర సముదాయం తోడ్పాటుతో తన నాలుగు ముఖాల నుండి నాలుగు వేదాలను కలుగజేశాడు. తన పుత్రులైన బ్రహ్మవాదులకు (వేదాంతులకు) ఆ వేదాలను ఒక క్రమంలో ఉపదేశించాడు. వాళ్లు ఆ వేదాలను తండ్రి బోధించిన క్రమంలోనే తమ శిష్యులకు ఉపదేశించారు. ఈ విధంగా వేదాలు ప్రతియుగంలోనూ ఋషులచే సమగ్రంగా అభ్యాసం చేయబడుతూ వచ్చాయి.

అలాంటి వేదాలను సమగ్రంగా చదువలేని అశక్తులకు సహాయం చేయడం కోసం భగవంతుడు ద్వాపరయుగ ప్రారంభంలో సత్యవతీదేవి పరాశరమహర్షులకు కొడుకుగా పుట్టి సమగ్రవేదరాశిని ఋక్‌, యజుస్‌, సామ, అథర్వ వేదాలుగా విడదీసి క్రమంగా వాటిని పైలుడు, వైశంపాయనుడు, జైమిని, సుమంతుడు అనే తన నలుగురు శిష్యులకు బోధించాడు. 

ఆ వరుసలో పైలుడు నేర్చుకొన్న ఋగ్వేదం అసంఖ్యాకమైన స్తోత్రాలతో కూడి ఉండడం వల్ల 'బహ్వృచశాఖ' అని ప్రసిద్ధి పొందింది. పైలుడు తాను నేర్చుకొన్న వేదాన్ని ఇంద్రప్రమితికి, బాష్కలునికి ఉపదేశించాడు. బాష్కలుడు తాను నేర్చుకొన్న భాగాన్ని నాలుగు విభాగాలు చేసి బోధ్యుడు, యాజ్ఞవల్క్యుడు, పరాశరుడు, అగ్నిమిత్రుడు అనే తన శిష్యులకు ఉపదేశించాడు. 

ఇంద్రప్రమితి తాను నేర్చుకొన్న భాగాన్ని మాండూకేయుడు అనే వాడికి ఉపదేశించాడు. 

మాండూకేయుడు దేవమిత్రుడు అనేవాడికి ఉపదేశించాడు. దేవమిత్రునికి సౌభర్యుడు మొదలైన శిష్యులు అనేకులు ఉన్నారు. వాళ్లలో సౌభరి కొడుకైన శాకల్యుడు తాను నేర్చుకొన్న వేదశాఖను ఐదుభాగాలుగా విభజించి వాత్స్యుడు, మౌద్గల్యుడు, శాలీయుడు, గోముఖుడు, శిశిరుడు అనే తన ఐదుగురు శిష్యులకు ఉపదేశించాడు. 

ఈ ఐదుగురు శిష్యులు జాతుకర్ణి అనే వాడికి ఉపదేశించారు. జాతుకర్ణి ఆ భాగాలను బలాకుడు, పైంగుడు, వైతాళుడు, విరజుడు అనే నలుగురికి చెప్పాడు. ముందు చెప్పిన బాష్కలునికి బాష్కలి అనే కొడుకున్నాడు. ఆ బాష్కలి వాలఖిల్య సంహితను బాలాయని, గార్గ్యుడు, కాసారుడు అనే వాళ్లకు బోధించాడు. ఈ విధంగా బహ్వృచ సంహితలు(ఋగ్వేద భాగాలు) అనేక విధాలుగా ముందు చెప్పిన బ్రహ్మవాదుల చేత ధరింపబడి నిలిచి ఉన్నాయి.

యజుర్వేదాన్ని ఉపదేశం పొందిన వైశంపాయనమహర్షి శిష్యులందరూ యజ్ఞాలన్నిటిలో పాల్గొని ఆధ్వర్యవ కృత్యాలలో ప్రసిద్ధి పొందారు. యాజ్ఞవల్క్యుడు కూడా వైశంపాయనుని శిష్యుడే. యాజ్ఞవల్క్యుడు గురువుపట్ల అపరాధం చేయగా వైశంపాయనుడు తన దగ్గర నేర్చుకొన్న వేదాలను మళ్లీ తనకిచ్చి వెళ్లిపొమ్మన్నాడు. 

అందువల్ల యాజ్ఞవల్క్యుడు తాను నేర్చుకొన్న యజుస్సంహితలను నేర్చుకొన్న క్రమంలోనే వమనం(వాంతి) చేశాడు. వమనం ద్వారా బయటకు వచ్చిన ఆ సంహితలు రక్తసిక్తమై ఉండగా యజుర్మంత్ర గణాల అధిష్ఠాన దేవతలు తిత్తిరిపక్షుల రూపంలో వచ్చి వాటిని తినేశారు. 

అందువల్ల ఆ భాగాలకు తైత్తిరీయ శాఖలని పేరు వచ్చింది. తాను నేర్చుకొన్న వేదశాఖలు పోవడంవల్ల యాజ్ఞవల్క్యుడు నిర్వేది(వేదాలు లేనివాడు) అయ్యాడు. దుఃఖంతో తీవ్రమైన తపస్సుచేసి సూర్యదేవుని సంతృప్తి పరచాడు.

సూర్యుడు సంతసించి గుర్రం రూపం ధరించి యజుర్మంత్ర సంహితలను యాజ్ఞవల్క్యునికి ఉపదేశించాడు. అందువల్ల వాటికి 'వాజసనేయశాఖ' అనే పేరు కలిగింది. ఈ శాఖలో ఉండే యజుస్సంహితలను కాణ్వులు, మాధ్యందినులు మొదలైన వాళ్లు అభ్యసించారు. ఈ విధంగా యజుర్వేదం లోకంలో వ్యాప్తి చెందింది.

సామవేదాన్ని అభ్యసించిన జైమిని దానిని తన కుమారుడైన సుమంతుడికి ఉపదేశించాడు. సుమంతుడు దానిని తన కొడుకైన సుకర్ముడికి చెప్పాడు. సుకర్ముడు ఆ వేదాన్ని వెయ్యిశాఖలుగా విభజించి కోసలుని పుత్రుడైన హిరణ్యనాభుడికి, తన కుమారుడైన పౌష్పంజికి ఉపదేశించాడు. వాళ్లిద్దరు బ్రహ్మవేత్తలైన అవంత్యులు, ఉదీచ్యులు అనే ఐదువందల మందికి ఉపదేశించి సామవేదపారగులుగా చేశారు. ఈ విధంగా సామవేదం లోకంలో ప్రశస్తి పొందింది.

అథర్వవేదం అభ్యసించిన సుమంతుడు దాన్ని తన శిష్యునికి బోధించాడు. ఆ శిష్యుడు తన శిష్యులైన వేదదర్శుడు, పథ్యుడు అనే వాళ్లకు ఉపదేశించాడు. వేదదర్శుడు శౌల్కాయని, బ్రహ్మబలి, నిర్దోషుడు, పిప్పలాయనుడు అనే నలుగురికి బోధించగా, పథ్యుడు కుముదుడు, శునకుడు, జాబాలి, బభ్రువు, అంగిరసుడు, సైంధవాయనుడు అనే ఆరుగురికి బోధించాడు. ఈ విధంగా అథర్వవేదం వృద్ధి పొందింది.

ఇలా నాలుగు వేదాల ఉత్పత్తిని, వ్యాప్తిని తెలిపాను. ఇప్పుడు పురాణాల క్రమాన్ని గురించి చెపుతాను విను. లోకంలో పురాణాలను ప్రచారం చేసిన వాళ్లుగా త్రయ్యారుణి, కశ్యపుడు, సావర్ణి, అకృతవ్రణుడు, వైశంపాయనుడు, హారీతుడు అనే ఆర్గురు ప్రసిద్దులు. వ్యాసుని శిష్యుడు, నా తండ్రి అయిన రోమహర్షణుని దగ్గరే ఈ ఆరుగురు పురాణాలను నేర్చుకొన్నారు. 

పురాణం సర్గ మొదలైన పది లక్షణాలకు లక్ష్యంగా ఉంటుంది. కొందరు పురాణానికి సర్గ మొదలైన ఐదు లక్షణాలు ఉంటాయని చెపుతారు. పురాణవిదులైన మహర్షులు చెప్పిన పద్ధతి ననుసరించి పురాణాలను క్రమంగా చెపుతాను విను. బ్రహ్మపురాణం, పద్మపురాణం, విష్ణుపురాణం, శివపురాణం, భాగవతపురాణం, భవిష్యోత్తర పురాణం, నారదపురాణం, మార్కండేయపురాణం, అగ్నిపురాణం, బ్రహ్మవైవర్తపురాణం, లింగపురాణం, వరాహపురాణం, స్కాంద పురాణం, వామనపురాణం, కూర్మపురాణం, మత్స్యపురాణం, బ్రహ్మాండపురాణం, గరుడ పురాణం - ఈ పద్దెనిమిదీ మహాపురాణాలు. 

ఇవిగాక ఇంకా ఉపపురాణాలున్నాయి. ఈ పురాణాలను రాసినా, చదివినా, విన్నా పాపాలు నశించిపోతాయి అని సూతుడు శౌనకాదిమునులకు చెప్పాడు. 'నీవు నారాయణుని గుణాలను, ఆయన కథలను చెప్పావు. ఇక తప్పుచేసినవాళ్లు, పాపబుద్ధి కలవాళ్లు సంసారసాగరాన్ని ఎలా దాటుతారో కూడా చెప్పవా!' అని మునులు అడిగారు. అప్పుడా విషయం చెప్పదలచి సూతుడు ఇలా అన్నాడు.

(వేదమంటే జ్ఞానం. వేదరాశిని నాలుగు వేదాలుగా విభజించడం వల్ల వ్యాసుడు వేదవ్యాసుడయ్యాడు. వ్యాసుడు సత్యవతీ పరాశరులకు కృష్ణద్వీపంలో జన్మించడం వల్ల కృష్ణద్వైపాయనుడయ్యాడు. శ్రీమన్నారాయణుని ఏకవింశతి అవతారాలలో వ్యాసావతారం కూడా ఒకటి. శ్రీమన్నారాయణుని పదిహేడవ అవతారం వ్యాసుడని భాగవతమే పేర్కొన్నది. (ప్రథమస్కంధం. 63 వ వచనం). ప్రతి మహాయుగంలోనూ విష్ణువే వ్యాసుడిరూపంలో అవతరిస్తుంటాడని, వైవస్వత మన్వంతరంలో 27 మహాయుగాలు గడచి 28 వ మహాయుగంలో కలియుగం జరుగుతూ ఉందని, కలియుగంలో వ్యాసుడు కృష్ణద్వైపాయనుడుగా అవతరించాడని చెపుతారు. వ్యాసుడి కొడుకు శుకుడు. వ్యాసుడు భాగవతపురాణం రాసి శుకుడిచేత చదివించాడు.

వేదాలకు ఒక రకంగా వ్యాఖ్యానాలు పురాణాలు. పురాణశబ్దానికి 'పురా అపి నవం పురాణం' అని వ్యుత్పత్త్యర్థం. పాతదైనా కొత్తగా కనిపించేదే పురాణమని అర్ధం. పురాణానికి ఐదు లక్షణాలున్నట్లు కింది శ్లోకం చెపుతుంది.

'సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశో మన్వంతరాణి చ
వంశాను చరితం చైవ పురాణం పంచ లక్షణమ్‌'

సర్గం, ప్రతిసర్గం, వంశం, మన్వంతరం, వంశానుచరితం అనేవి ఆ ఐదు లక్షణాలు. కొందరు పురాణం 'దశలక్షణ లక్షితంగా' ఉంటుందన్నారు. ఆ పది లక్షణాలు సర్గం, విసర్గం, వృత్తి, రక్ష మన్వంతరం, వంశం, వంశానుచరితం, ప్రళయం, హేతువు, అపాశ్రయం.

పద్దెనిమిది పురాణాలతో పాటు పద్దెనిమిది ఉపపురాణాలు కూడా ఉన్నాయి. సనత్కుమార, నారసింహ, నారదీయ, శివ, దౌర్వాస, కాపిల, మానవ, ఉశన, ఆరుణ, కాలిక, సాంబ, సౌర, ఆదిత్య, మహేశ్వర, దేవీభాగవత, వాశిష్ఠ, విష్ణుధర్మోత్తర, నీలమత పురాణాలు ఉపపురాణాలు. అష్టాదశ పురాణాలను తెలుసుకోవడానికి ఉపయోగపడే శ్లోకమిది ఆ

'భద్వయం మద్వయం చైవ బ్రత్రయం వ చతుష్టయమ్‌
అనాపలింగ కూస్కాని పురాణాని పృథక్‌ పృథక్‌.'

భ ద్వయం - భాగవత భవిష్యపురాణాలు
మ ద్వయం - మత్స్యమార్కండేయపురాణాలు.
బ్రత్రయం - బ్రహ్మ బ్రహ్మవైవర్త, బ్రహ్మాండపురాణాలు.
వ చతుష్టయం - విష్ణు, వరాహ, వామన, వాయుపురాణాలు

అ - అగ్నిపురాణం; నా - నారదపురాణం; ప - పద్మపురాణం; లిం - లింగపురాణం; గ - గరుడపురాణం; కూ - కూర్మపురాణం; స్క - స్కాందపురాణం

ఓంకారం : సోహం అనే మాటలో సకార హకారాలు లోపిస్తే ఓం అయిందంటారు. సః అహం సోహం. వాడే నేను అంటే ఈశ్వరుడే నేను, నాకూ వాడికీ తేడా లేదని భావం, దీన్ని అనుభవానికి తెచ్చుకోడానికి 'ఓం' ను అ+ఉ+మ అనే మూడు వర్ణాలుగా విభజించారు. 'అ' అనేది జాగ్రదవస్థకూ, అందులో ఉన్న విశ్వుడనే జీవుడికీ సంకేతం. 'ఉ' అనేది స్వప్నానికీ తైజసుడికీ సంకేతం. 'మ' అనేది సుషుప్తికీ అందులోని ప్రాజ్ఞుడికీ సంకేతం.

సంకేతాన్ని ఉచ్చరించేటప్పుడు ఈ అవస్థాత్రయాన్ని, అందులో బందీ అయిన జీవుడిని భావన చేసి కడపట మకారమనే నాదం ఆగిపోకుండా దాన్ని తురీయావస్థగా గుర్తించగలిగితే అప్పుడు ఈ జీవభావమంతా ఎగిరిపోయి 'జీవుడు ఈశ్వరుడే' అనే ఏకాత్మభావం అనుభవానికి వస్తుంది. 

కనుకనే 'ఓమిత్యేకాక్షరం బ్రహ్మ వ్యాహరన్‌ మామనుస్మరన్‌, యః ప్రయాతి త్యజన్దేహం సయాతి పరమాం గతిమ్‌' (ఎవడు 'ఓం' అనే ఒకే అక్షరాన్ని ఉచ్చరిస్తూ నన్ను ఎడతెగకుండా స్మరిస్తూ శరీరాన్ని వదలుతాడో అతడు సర్వోత్తమస్థానం పొందుతాడు) అని భగవద్దీత (అక్షరపరబ్రహ్మయోగం. 13వ శ్లోకం) బోధించింది. కాబట్టి 'ఓం' అనేది సాక్షాత్తు పరబ్రహ్మ స్వరూపమైన బీజాక్షరం. దీనికి ప్రణవం అని కూడా పేరు.

స్వరాలు : అ కారం మొదలు ఔ కారం వరకు గల వర్ణా లు. 

స్పర్శాలు : కవర్గ, చవర్గ, టవర్గ, తవర్గ, ప వర్గాలలోని వర్గాలు. 

అంతస్థాలు: య,వ,ర, ల అనే వర్ణాలు.
ఊషాలు : శ, ష, స, హ అనే వర్ణాలు

 

శ్రీ మహా భాగవతము

శ్రీ మహా భాగవతము ద్వితీయస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము తృతీయస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము చతుర్ధస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము పంచమస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము షష్టస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము సప్తమస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము అష్టమస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము నవమస్కంధము

శ్రీ మహాభాగవతము దశమస్కంధము - పూర్వభాగము

శ్రీ మహాభాగవతము దశమస్కంధము - ఉత్తరభాగం

శ్రీ మహాభాగవతము ఏకాదశస్కంధము

శ్రీ మహాభాగవతము ద్వాదశస్కంధము

జ్యోతిషశాస్త్రము

నిత్య స్తోత్రావళి

నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు

స్తోత్రాలు

పంచాంగం

Pareekshittu Takshakuniche Dustundai Mruthi Nonda Natani Puttrudu Sarpayagamu Seyuta - పరీక్షిత్తు తక్షకునిచే దష్టుండై మృతి నొంద నతని పుత్త్రుడు సర్పయాగము సేయుట

శ్రీ మహాభాగవతము ద్వాదశస్కంధము - 
పరీక్షిత్తు తక్షకునిచే దష్టుండై మృతి నొంద నతని పుత్త్రుడు సర్పయాగము సేయుట

మహారాజా! ముసలితనానికి, మరణానికి కారణమైన శరీరంలో ఉండే జీవుడు కుండలో ఉన్న ఆకాశం కుండ నాశనమైనపుడు పంచభూతాలలో ఒకటైన మహాకాశంలో చేరేవిధంగా, శరీరం నశించిన తరువాత ఈశ్వరునిలో కలసిపోతాడు. 

నూనె అయిపోయేదాకా వత్తి తేజస్సుతో ఉండే విధంగా శరీరం ధరించి వచ్చిన జన్మ సత్త్వరజస్తమోగుణాల చేత ప్రవృత్తిని కలిగి ఉంటుంది. ఆత్మ ఆకాశంవలె నిశ్చలంగా, అనంతంగా, గోచరత్వానికి అగోచరత్వానికి అతీతంగా ఉంటుంది. 

ఈ రీతిగా ఆత్మను ఆత్మస్థితుడిగా చేసి విష్ణువుయొక్క ఆకారాన్ని భావిస్తూ ఉండడం విశేషం. నిన్ను కరవడానికి తక్షకుడు శక్తిమంతుడు కాడు. విష్ణువును ధ్యానించు. ధనం, ఇల్లు, భార్య, బిడ్డ, పొలం, పశువులు అనే వాటినన్నిటినీ విడిచి అంతా నారాయణునకు అర్పించి, దుఃఖాన్ని వదలి నిరంతరం విష్ణువును ధ్యానిస్తూ ఉండు; అని చెప్పగా పరీక్షిత్తు దర్భాసనం మీద కూర్చొని జనార్దనుడైన శ్రీహరిని ధ్యానించడం ప్రారంభించాడు. శుకమహర్షి స్వచ్చంద సంచారియై వెళ్లిపోయాడు.

కోపం పొందిన విప్రుని(శృంగి) వల్ల ప్రేరేపింపబడినవాడై తక్షకుడు బ్రాహ్మణ వేషం ధరించి పరీక్షిత్తును చంపడం కోసం వస్తూ మార్గమధ్యంలో కాశ్యపుడనే బ్రాహ్మణుని కలుసుకొన్నాడు. ఆ కాశ్యపుడు పాముల విషాన్ని హరించడంలో సమర్థుడు. అందువల్ల అతనికి లెక్కలేనంత ధనం సమర్పించి సంతృప్తిపరచి పరీక్షిత్తు దగ్గరకు వెళ్లకుండా చేశాడు. 

తరువాత తక్షకుడు పరీక్షిత్తు దగ్గర ఉన్నవాళ్లచేతికి ఒక పండును ఇచ్చి పోయాడు. వాళ్లు ఆ పండును రాజుకు ఇవ్వగా రాజు ఆ పండును చవిచూచినంతలో దాని నుండి తక్షకుడు ఒక పురుగుగా బయటకు వచ్చి మహాభయంకరమైన సర్పంగా మారి రాజును కాటు వేశాడు. ఆ విషాగ్నికి రాజు కాలి బూడిద అయిపోయాడు.

ఆ సమయంలో ఆశ్చర్యకరమైన రాజు మరణంచూచి నేలమీద, ఆకాశంలోనూ ఉండే సర్వజీవులూ హాహాకారాలు చేశాయి. ఈ విషయం పరీక్షిత్తుకొడుకైన జనమేజయుడు విని కోపావేశంతో సర్పాలన్నీ నాశనమయ్యే యజ్ఞం చేశాడు. ఆ యజ్ఞంలో వేలకొద్దీ పాములు నాశనమయ్యాయి. తక్షకుడు రాకుండా ఇంద్రుని మందిరంలో ఉండడం తెలుసుకొని ఋత్విజుడు 'సహేంద్ర తక్షకాయానుబ్రూహి' అని పలికాడు. వెంటనే తక్షకునితో పాటు ఇంద్రుడు కూడా విమానంతో సహా తన స్దానం నుండి పడిపోతుండగా, ఆ సమయానికి ఆంగీరసుడు వచ్చి పరీక్షిత్తు కుమారుడైన జనమేజయుని పెక్కువిధాలుగా స్తుతించి

చావు పుట్టుకలు భూమిలోని ప్రాణికోటికి నిరంతరం కలుగుతాయి. ఇది సహజ విషయం. దొంగలవల్ల, అగ్నివల్ల, పాములవల్ల, ఆకలిదప్పుల వల్ల మరణం పొందే జీవుడు కష్టాలను, వెనక జన్మలో చేసిన కర్మల వలన కలిగిన బాధలను ఎప్పుడూ పొందుతూ దుఃఖిస్తాడు.

('పంచత నొందడం' అంటే మరణించడమని అర్ధం. పృథివి, నీరు, అగ్ని వాయువు, ఆకాశం అనే పంచభూతాత్మకమైన శరీరం మరణించినపుడు మరల ఆ పంచభూతాల్లోనే కలసిపోతుంది. కనుక పంచత అంటే మరణం.)

అందుచేత లెక్కలేనన్ని పాములు చనిపోయాయి. శాంతచిత్తుడవై కోపం విడిచిపెట్టు అని చెప్పగా గురూపదేశం ప్రకారం జనమేజయుడు సర్పయాగం విరమించాడు. అప్పుడు దేవతలు పూలవాన కురిపించారు. జనమేజయమహారాజు మంత్రులతో కలసి నగరానికి వెళ్లాడు. బాధింపబడడం, బాధించడం అనే లక్షణాలు గల విష్ణమాయచే ప్రేరేపింపబడిన గుణాలవల్ల, ఆ గుణాలు చేసే పనులవల్ల ఆత్మ అజ్ఞానంలో పడిపోతుంది. కాబట్టి అటువంటి మాయావికారాలను విడిచి, వాటిని మనసా ఆశ్రయించకుండా, ఇతరులను నిందించక పగను పరిత్యజించి, భగవంతుని పాదపద్మాలయందు భక్తి కలవాడై సంచరిస్తూ ఉండేవాడు విష్ణుపదాన్ని చేరుకుంటాడు, అని చెప్పి సూతమహర్షి ఆనందంతో శౌనకునితో మరల ఇలా అన్నాడు.

వేదవ్యాసుడు వేదములను, పురాణములను లోకమందు ప్రవర్తింప జేయుట

 

శ్రీ మహా భాగవతము

శ్రీ మహా భాగవతము ద్వితీయస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము తృతీయస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము చతుర్ధస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము పంచమస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము షష్టస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము సప్తమస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము అష్టమస్కంధము

శ్రీ మహా భాగవతము నవమస్కంధము

శ్రీ మహాభాగవతము దశమస్కంధము - పూర్వభాగము

శ్రీ మహాభాగవతము దశమస్కంధము - ఉత్తరభాగం

శ్రీ మహాభాగవతము ఏకాదశస్కంధము

శ్రీ మహాభాగవతము ద్వాదశస్కంధము

జ్యోతిషశాస్త్రము

నిత్య స్తోత్రావళి

నిత్య పారాయణ శ్లోకాలు

స్తోత్రాలు

పంచాంగం